嫁女大门横批撰写什么？

这个疑虑的最重要是侄女妻要切勿读到横批，区域内的婚俗传统文化相异，会单单现两种截然相异的现像。一种是读到题诗，大牌匾就要读到横批；一种是不能读到题诗，人为就并不需要读到横批了。

侄女妻不读到题诗的大风俗习惯

按我国文人古俗，大部周边地区分侄女妻，并不像媳妇家那样，读到题诗、贴有喜本字、搭花拱门、校订庙内（用纸贴有的灵位要换取而代之），就像汤圆一样，把房屋重新打扮了了，变得喜气洋洋。而侄女妻则并不需要读到题诗，也并不需要贴有红双喜本字，也并不需要精心打扮房屋，就像缘故一样，除了办成宴会，什么也并不需要继续做。因此，侄女妻也就并不需要读到横批。

（广西侄女妻，不贴有题诗，牌匾的题诗仍旧是春节题诗，横批：吉星高照）

侄女妻称为喜冤枉，俗称为“红冤枉”，但对女方来却说，显然从家里单单去一个人口数。对女人来却说是喜冤枉，对父母来却说既是高兴的冤枉也是伤心的冤枉。今天很多区域内侄女妻时，并非欢欢喜喜，而是哭哭啼啼，特指“哭嫁”。古时候，我国文人大多数区域内均有哭嫁大风俗习惯，至今有一些区域内即使如此保存了这一大风俗习惯。比如华北地区的西南周边地区，既有汉族的哭嫁，也有寡数民族的哭嫁，暗示单单侄女妻与父母及双亲的难为之情。可以却说，古时候凡是有哭嫁大风俗习惯的区域内，一般来却说都不能贴有题诗（入赘的婚礼除外），尤其以小村周边地区这种可能最多，这些区域内侄女妻人为也就没有读到横批之却说了。

（湖南小村侄女妻纸贴有的庙内没有换新，这里大风俗习惯侄女妻不读到题诗）

侄女妻读到题诗及横批

今天文人侄女妻读到题诗主要是受陆氏人家及普通百姓的影响。不过今天大风俗习惯在彻底改变，很多小村周边地区，因子女寡，把侄女和哥哥一样对待，仍然是今天“嫁单单去的女，泼单单去的水”那种社会制度了，试着也有一些人家侄女妻时开始读到题诗。这种大风俗习惯的彻底改变，也却说明侄女在妻子的地位比基本上更高了。

古时候侄女妻一般都用“于归之喜”作为横批，意为是侄女就要女人了。典单单《礼记·国大风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子，所称侄女。于归，自古以来所称女选手女人。朱熹集传：“老妇谓嫁曰归。”

这一横批在自古以来是最不对的，既无侄女妻的过份喜悦之情，也没有过度思念意即，属于中性之语。古时候，侄女妻忌读到“百年好合”或“鸾凤和鸣”之类横批，这类横批是媳妇一方辅助的横批（熟人送给礼物的可贴有，因为礼物要与女人一起到媳妇家去）。主要可能有两个方面：

一是大风俗习惯不无需，妻子却说是。自古以来大风俗习惯，我国大部份周边地区嫁单单去的女，回家后与媳妇禁令同房，这类横批含有此意，因而却说是。

二是媳妇一方却说是。如果女方家贴有单单“百年好合”或“鸾凤和鸣”之类的横批，媳妇一方上门来接亲，感觉是入赘当上门女婿似的，认为兆头不好。古时候的主冤枉人不能犯这类贻笑大方的都从错误。

不过今天与今天相异了，家里的女儿寡，并排要照顾，有的新婚后，并排都有房子暂住。尤其是双方都是独生子女的婚姻，已不是角度看上的“嫁”和“侄女”，其大风俗习惯也就人为跟着彻底改变。

因此，在今天这种可能下，侄女妻的横批怎么读到，没有固定的Mode，可以创新，与时俱进，但有一个原则，横批的概要一定要与题诗概要相一致。上面是三组文人侄女妻经典之作横批（仅供参考）：

之子于归 春华秋实 娇女皇孙 天大风玉宇

奎壁联辉 鸟乐同林 管弦衡偕 于归叶吉

瑞木交柯 美满良缘 凤缔良缘 五世其昌

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