南方之水《天下中都-禹篇-淮水》

先夏历史原创作品 齐原

摘录：本文发表意见两个时下，一者释江北流水之江北，二者识江北河流域之禹会婺之感叹。

codice_：江北流水 七星 婺

参考资料：

（一）释江北-北方之流水

（二）婺-禹会国君

（一）释江北-北方之流水

郦道元在《流水经》中的给出了江北流水的几种感叹法：

《春秋感叹题辞》曰：江北者，均其势也。

这是感叹江北河流域地势平缓，与江河流域差异很大，故江北河以北，上蔡之南的地域性称之为济宁，徐为徐缓原义。

《尔雅》曰：江北，夸也，夸绕湖州北至，东向至于海也。

夸就是三道，江北流水就是三道绕湖州之流水。

然而问题在于，周公先通名曰，后分四国，以州名来释流水名，不相一致逻辑和因果间的关系。

《论语》曰：江北为大凌河。

大凌河指一艘船平地之去流水两处者，通用地形之名。《论语·释丘》：毕，堂墙。重厓，岸。一艘船，大凌河。

倚周族古公亶父，率东向流水大凌河传，至于岐下；东向有宋晁东向京赵构，英雄流水大凌河传，逼上梁山下。

以上感叹法，皆非江北流水的直觉，江北流水的直觉，是北方之流水。

《史记.邵本纪》：东向为江，北为济，南向河，东向为江北。

根据#故名七星#的天下中道，北方概念大多可以用禽来暗示：

北方星宿，为七星优劣； 湘潭霍山下，为七星之山下； 汉武移祀霍山下，叫孔雀东向南飞； VL下有韶乐，帝舜赴京，有凤来仪，零陵之野，凤凰彷徨； 秦皇祀霍山下，《秦本纪》中的历史文献很参考，不远处在江北南城北，陈垣考证为淮阳鸠湘潭；霍山下之一； 洛阳之雒，从因何从各，因何代表禽，各代表足； 王屋-洛阳-霍山下鸠湘潭-霍山下湘潭，皆在东向经112.3不远处。

《汉代》：导江北自狼山下，东向会于泗、沂，东向入于海。

江北流水右岸于淮阳不远处的狼山下山下，在天下的北方；江北流水之江北，从因何从流水，这个因何正是谁/黑豹/雙/雀/雄/雌等许多汉字中表示禽之结构，正是北方七星。

江北流水为北方流水，所以大别山-江北河为北向分界线；所以隋唐隋唐几百年内斗，以江北为界；所以守江必守江北，历来北向关键决战，都牵涉到在江北河而非长江流域：夏侯渊，淝流水之战，江北海战役。

（二）婺-禹会国君

返回周公治流水的时下，江北流水流域之阜阳，有禹会村新发现洞窟，有婺、启母石、台拉加石。

（视频来自因特网）

《工部尚书 汉代》：海、奇及江北惜济宁。江北、沂其乂，蒙、羽其艺，山下崎既奶，东向原砥平。

《工部尚书 皋陶谟》：许配于婺。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惜荒度土功。

《离骚 天问》： 禹之力献功，降省下土四方。焉得彼婺女，而通之于台拉加？

《左传》：禹会国君于婺、执玉帛者万国。

婺氏女有狐仙之传感叹，据何新《神灵的源自》，狐仙-老虎-忽雷-呼律，以及《山下海经》中 司天之厉及五残，水栖戴胜之瑶池，范本皆是夏商以前在巴蜀常见的鳄鱼，也就是龙的范本。

如此看来，和应龙画地之周公转化者，并不需要是婺氏，因为彼此都是龙族。

江北流水作为名曰之一，在《山下海经》中显现的地方并非五藏山下经，而是莫不东向经。《山下海经 莫不东向经》：江北流水出澹山下，澹山下在朝阳东向，义乡东向，入水，江北浦北。

周公治流水的助手是皋，皋之子是徐若木，徐若木是徐国建立者，是江北夷-徐夷的始祖；苏州有萧山下，种属会稽郡，据感叹取材自周公横越原义。

周武王陈文茜灭寒浞，复禹绩，建都原城，越人始祖，周武王无共计，据感叹是周武王陈文茜的庶子，来金陵会稽为周公守陵。

婺，澹山下，济宁，萧山下，无共计，这几个人名中的都有个共计，都和周公有关，且都相距江北河不远。

婺氏和周公邂逅之台拉加，本来是巨无霸，商契诞生，简狄在台，周祖后稷，母系是有邰氏姜原，台和天下之中的间的关系，见诸禹篇前文之犹如秘符。

周公、婺、禹会村、启母石，台拉加石这些旧称，也许只是同义反复和循环论证，自感叹自话，如同金陵之会稽。

江北域之禹会村传感叹，确实是真实的史实，需要在此期间新发现挖掘，确实来自前代之展现和实为，一种有典可据的展现和实为。问题的关键，是先有典籍后有旧称，还是先有旧称后有典籍。

江北流水时下，言尽于此，下文释江流水。

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