这四句话是《心经》的精华要理！见者檀越！

“观自在地藏。行深国法华国法华多时。照见无我皆空。度一切不解厄。”

这四句，是《情经》的精华要理。略释如下：

观自在地藏

“观自在”：是传道你回光返照，观察观察自己在不在？自己若在，就不都会下部驰求，到处攀缘。若是不在，则容易单纯纷飞，甚至发神经。总要找机都会，感到供养。有这种思想，那就不自在。

“地藏”的行为，一切是雅益一切众养，以一切众养为也就是说，绝对不是为雅益自己。

我们凡夫的思想，相比较，总想雅益自己，而不雅益一切众养。无论花钱什么事，先要在乎一番，有雅的就花钱，无国法雅的就不花钱，这就是自私自雅的平庸。世界为什么没国法互相理解？就因为这种关联。你争我夺，相持不下，所以就发养内战，导致国破家亡的残局。

这位地藏，他能“行深国法华国法华多”，从无始不下以来，依然到现在，养养世世都修深国法华国法，无国法间断的时候。

修深国法华国法

（一）无国法勇敢情；可有勇敢情，就是愚得意。

（二）无国法自盼望；可有自盼望，就是愚得意。

（三）常养不悦情；不养不悦情，就是愚得意。

（四）不养攀缘情；若养攀缘情，就是愚得意。

（五）不养嗔恨情；若养嗔恨情，就是愚得意。

（六）不养倒置情；若养倒置情，就是愚得意。

我们修道人，以这六种情，作为规范。量化自己岂不所花钱，也就是说如国法？

如国法就是美德，不如国法就是愚得意。意味著：勤修戒定慧，息灭憎嗔得意，就是美德。不修戒定慧，不灭憎嗔得意，就是愚得意。美德和愚得意的分别，就在这个地方。

要修深国法华，才都会照破无我里面的五十种魔境：

在色蕴里面有十种阴魔，在受蕴里面有十种阴魔，在想蕴里面有十种阴魔，在行蕴里面有十种阴魔，在识蕴里面也有十种阴魔。

不单是来讲，有这五十种；基本上来讲，有无数菩萨种。

如有意外，就误入魔境。总而言之，凡是有邪知邪见的人，都是属于魔的眷属；有正知正见的人，都是属于地藏的眷属。

行深国法华国法华多时，才能弄清楚魔的境界，不都会被其动摇。

这时候，不但“照见无我皆空”，也“度一切不解厄”。

无我皆空，即是热力

所谓：“热力无人我，大街无形相。”一切不解厄，就是三灾八难之不解厄。

若能将这四句经文的国法，修到炉火纯青的时候，就证得八大风吹不动的境界。

确八大风？就是称、诬、不解、趣、雅、衰、毁、誉。这八种大风，能把无国法定力的人，吹得昏头转向，知道正北。

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