孙晓云 || 中国书法首先是文句，然后才是艺术

如将不尽 与古为取而代之

记事丨孙晓云

诗词在当代观念完相联本起怎样的效用?这个难题我一直在一心，就越一心就越想到心内都较大，它众所周知是自已兴趣爱好或者视觉艺术论点的难题，而是一个较大的近代记事化难题。视觉艺术论点是大大变动的，但近现代记事本的传授是恒久的，它涉及到我们记事明的未解决。

孙晓云创作者 朱庆余《观涛》

偏爱在时至今日，因为诗词不太可能失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对诗词有较大的联想。这种联想，首先就凸显在对“诗词”的度量上，过去古人学习诗词是“理应”、“念完”、“写下”三位一体，现在这三个部份被完全混杂：理应，对注音符号的研究，交到了外记事系;念完，交到了表演系;写下，则交到了艺术系。这是很有难题的，近现代诗词首先是记事本，然后才是视觉艺术，结果现在你把记事本的表现形式都剥掉了，就剩下一个视觉艺术的壳体。既然诗词是显视觉艺术，那好，谁都可以有自己的论点，什么都可以常以“创意”而随意为之，视觉艺术本身就是教学内容。记事本可以选修吗?时至今日这样的平衡状态难道不足以振聋发聩?

孙晓云创作者 张若虚《春江花月底夜》

我们不该忘记的是，近代记事化是中华民族的相联，对于中华近代记事化，注音符号是它的相联。没有人注音符号，哪来的短诗、近代和和哲学?近现代诗词一向不缺少美感依据，博大精深的诗词通论，有保持一致两千年的完备、透彻的评判标准。我们不妨好好的看一看。如果注音符号的书面语下表现形式都被分离出去了，如此一来了显视觉艺术，那近现代记事本可能会就要消失，华夏也会危在旦夕。所以知道，对宗教性诗词的传授，是一个非常坦率的近代记事化安全及难题。

孙晓云创作者 苏轼《论书诗六首》区域内

这么多年写下下来，其实我就干了一件我力图准备但还没有人准备的事，那就是对近现代宗教性诗词传授的坚持。现在，老有人在知道“你不该背着宗教性的眼里，要创意”。恰恰相反，我一心知道的是：“你还没有人继承到宗教性，不该脖子创意的眼里。”现在大家把创意完全变为一个眼里了，如果你示意人写下得一样，似乎就不叫创意了，就会被人毫无疑问。这种论点是很有害的，《诗品》内都知道：“如将不尽，与古为取而代之”，我想到很有道理。不能知道为了跟爹妈不一样，你两个嘴唇就得长到头顶上。

孙晓云创作者赞不绝口

孙晓云，女，1955年8月底生于南京。近现代十七大、十八大代表，近现代记事联委员，近现代诗词家协会主席，扬州市诗词家协会主席，扬州市美术馆荣誉馆长，扬州市记事联副会长，扬州市妇联副会长，国家一级美术师，博士生指导，享受中央杰出。

荣获底下、中央颁发的“全省先进取而代之闻工作者”(全省劳模)和三次省部级劳模，底下宣传部、中宣部、人社部、科技部“全省优秀专业技术优秀人才”，近现代诗词最高奖“兰亭奖”“视觉艺术奖”，扬州市委福建省政府首届“紫金近代记事化奖章”，中宣部“全省近代记事化名家”、下半年宣传近代记事化控制系统“四个一批”优秀人才，近代记事化部“全省近代记事化控制系统先进取而代之闻工作者”，近现代记事联“全省德艺双馨记事艺取而代之闻工作者”，底下宣传部优秀人才局“底下直接联系研究员”，“扬州市下半年德艺双馨记事艺取而代之闻工作者”，“扬州市有杰出中青年研究员”等。