中归联︱逃避、盲从到忏悔：韩国战犯绘鸠毅的战争认识

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这种尽力洗脑“天朝学时说要”，并且染病法西斯色彩的日本早稻田大学民俗史基础在教育，使得“乃是”、“天朝”在经济上效益观和日本早稻田大学汉民族优越论深植于政府所的学时说要深处，是引致日本早稻田大学人士时说是与盲从退侵一战的助于要情况。

1931年图画雉俊转到从前制萩高之在此之前文目自学。在校再次他学习者了高尔基、法兰克·罗兰、日本早稻田大学白桦唆使的文学作品以及同上世纪期日本早稻田大学人文保守主义者的论著，由此交说好到西方的黑格尔思想学时说要，开始理解“自我是什么”，学时说要慢慢由“忠君爱国”移向尊助于宗在教自由和一个人在经济上效益的和黑格尔学时说要。萩高之在此之前曾爆发过左翼校内民族运动，校方倚靠政府部门之力镇压了校内民族运动。图画雉俊的班级内都差不多他和顾祝同（七七事变中国军队司令）的侄儿三人不了推行示威抗议民亦会活动。图画雉俊回忆时说，初期期是就让要让父亲和家内都人惹怒，可只不过是想要任由法西斯。图画雉俊带背脊思了高之在此之前时的学时说要演变，忽视“那是一种对国际关系的根本无法感，缺少实证能力的一种‘爱情喜剧空想要保守主义’”。图画雉俊守护者之在此之前的一个人精神终将还是被从幼小开始深深的国粹保守主义、法西斯连续性的基础在教育所强力。

1934年图画雉俊考退明治的学校文学部观念学工程技术，主修“叔本华观念学”，他将叔本华黑格尔之在此之前的“本性”、“价值观”等尊助于宗在教自由的价值观视为爱人手册，人称“叔本华英才”。

1938年图画雉俊的学校毕业后，转到日本早稻田大学文部省基础在校董会学时说要目管理机构，该主管是一战再次跟踪基础在教育界学时说要的大本1营。20世纪二三十年代，日本早稻田大学法西斯退侵学时说要随之减小，大力推广制定今后壮大，实质学时说要管制越加严苛，“不仅是共产保守主义者和左翼于中物，一定程度上具有自由学时说要的知识于中物也受到政府部门甄别…..但凡与国本学时说要不保持一致的异端以外禁止地不予排除”。 （[日]若槻泰雄：《日本早稻田大学的一战罪过》，民亦会日常生活目学文献序文商，1999：233）图画雉俊的管理机构是深退调查各的学校学时说要倾向，并授命检查东京的学校宏观在经济上学的学校在教授冈本荣治郎的论著之在此之前确实有背离“天朝学时说要”的主旨。图画雉俊颇为敬助于冈本荣治郎的学校在教授，忽视这种唆使“学时说要诬告”违带背脊了“我这个叔本华英才的良心”，他明确指出取而代之放到其他主管遭拒，终将难以忍受政府部门主管的氛围，一年后适时辞职，离开了家之在此之前钻研黑格尔，自取“稀薄的反击”。

1939年，图画雉俊到高之在此之前任在教。的学校内都师生和睦相处，学术氛围独有。图画雉俊热衷在教师管理机构，沉浸在清秀的校园日常生活之在此之前。再次，日本早稻田大学激增一战，在国际上愈加孤立，而国以外法西斯甚嚣尘上，图画雉俊感到自己的人士处在危急存亡之际，为此而担忧。但是，包括他在内的日本早稻田大学很多知识于中物对形势只有冷漠和始终认为，以探索“真理”的名义任由到序文斋之在此之前，临近想像国际关系，不了去阻止一战的更进一步蓬勃发展。

1939年，高之在此之前任在教上世纪期的图画雉俊

在战前，图画雉俊在秦城监狱自学了毛泽东的黑格尔学时说要后，他对日后自己缺少民亦会日常生活罪过感，对国际关系想像漠不倾听都有著深刻的交往和带背脊思：

我仿佛这个（在教条保守主义）否定也是对我的在经济上效益观见解的否定。促使我带背脊思，我一个人的在经济上效益观是名存实亡了日本早稻田大学的想像，是在日本早稻田大学法西斯的压迫之在此之前为明哲保身而筑起的一个“空之在此之前楼阁”。

“人与国际关系是不必分离出来的，传统各周边地区之在此之前并不不存在云和”。 （[德]雅思贝尔斯：《德国的一战罪过》，转自金寿铁：“罪过带背脊思：解决从在此之前的取而代之生之路”，之在此之前国民亦会日常生活目学，2015(09)：33）在疯狂壮大、制定“各个方面战”的日本早稻田大学法西斯上世纪期，图画雉俊这一都可知识于中物也是难以独善其身。随着退侵一战的党内以外，日本早稻田大学急需扩增军力。1941年6月于中，28岁的图画雉俊接到作为补充兵退伍的召集令。他感受复杂，全力以赴了战临死的认知准备，“我的爱人继续下去了。曾经保有过那么美好的日常生活，我临死而无憾。未曾来不必知，唯有效法神人”。

初期期日本早稻田大学政府部门把七七事变一战既有如此一来“诸人惩暴支”的“圣战”，周报和播送为排以外热和军国热推波助澜，支用者一战的热潮在人士之在此之前接踵而来。 （[日]鹤山圭一：《日本早稻田大学十五年退侵一战史》，江苏人士序文商，2016：125）的学校为图画雉俊推行了壮行丧礼。“虽然不感兴趣了的学校的基础在教育，但我思绪深处对初期期日本早稻田大学威权倡导的‘圣战’和‘八紘一宇’等口号还是深信不疑的”。他在壮行式上宣誓：“为了人士，为了大和汉民族的甜蜜，我将拿起枪来。”可见，图画雉俊与初期期的日本早稻田大学大多数人士都是两站在狭隘的汉民族民族运动见解上，出取而代之于对天武天皇的盲目崇拜，在法西斯学时说要的蛊惑下，对日本早稻田大学发动的退侵一战诱发了“世俗”与“仍要义”的错觉。

退伍后，图画雉俊不感兴趣了严酷的当兵受训。他在序言之在此之前指为道：“这种受训公诸于世了人代之以的尊严、爱恋和理性，使人的看似一片空白，自然而然为上司一声令下几天后机器地执行者立即的嫌疑所犯工具。”不仅如此，当兵还要受到退役志愿兵的欺辱。

拿我来时说，曾因被忽视“立场傲慢”，被一个两年兵用橡胶鞋于中打过、还被用托腰带抽过脸。那种饥渴的痛苦和厌恶，我忘了都天长地久。

这种私刑在日本早稻田大学支军队之在此之前是“退役志愿兵的有权”，不受约束。当兵只有苦苦忍受。“上司的立即就是主上的立即”，在遵行这种信条的支军队内都，唯一的镇压方法就是“逃跑”或者“上吊自杀”。

图画雉俊在民会制度威权的支军队之在此之前感到忽视、忧伤，却根本无法镇压。之在此之前队长推荐他申报上校候选生，他生命凶险被羞辱为“揽”的凶险，以眼睛不极差为由愿意了。因为逃兵有赴的希望，想到了上校就是篮球员志愿兵，“一战之前在此之前是不必能名存实亡支军队这个炼狱的。或者时说，任陆军上校时作为突击副队长，就亦会临死在战场”。

1942年3月于中图画雉俊北征在此之前

1942年4月于中，图画雉俊续退日本早稻田大学七七事变第43军第59的正规军第54旅团单一炮兵第111旅突击之在此之前队。第59的正规军的内政目的是维护临沂省作为中国军队的枪装备基地，抢夺当地的矿产、农作物等给养，甚至禁止性抢夺临时工力，并参与在华北周边地区筹划的击垮八路军总部自我人格的“烬灭战场”，由于伎俩凶残，被之在此之前国指责为“草湖”。

手用者嫌疑所犯枪转到之在此之前国领土，彼时的图画雉俊却不曾察觉到自己是退侵者，他读到道“我部驻扎临沂取而代之泰周边地区后，穷困住除此大部份皆与日本早稻田大学国以外的1营仅仅相同，我们心安理得地留住着”。

由于民俗程度高，图画雉俊被须要到旅部管理机构，主要负责西南方村庄的宣传品和民会秩序。他可以到军1营大部份的全县和谷仓民亦会活动，还有机亦会去聊城出取而代之差。他对陌生的田产感到了“旅行者”般的趣味。他所撰录下之在此之前国独有的自然风景、风俗习惯。他乐此不疲，自诩为“东南亚周边地区所撰事所撰”，并读到到每天都要寄出重取而代之家序文之在此之前。他也目睹了从前之在此之前政府所不聊生的民亦会日常生活想像。“（取而代之泰周边地区）大多数父母亲亲都不了上过学，而是以捡拾马粪或给小摊贩搬家为生；窘境时，食不果腹的老妇人们亦会将树叶磨如此一来粉上世纪充饥；我们迁走的之在此之前国华工则亦会跑到炊事班的炉台在此之前，揽先恐后地抢食我们的残羹剩饭”。推动，图画雉俊无动于衷。他在序言之在此之前读到道：“初期期他既不倾听之在此之前国人士东南面水深火热之在此之前的情况，不够不了对日本早稻田大学政府部门鼓吹的‘圣战’诱发过怀疑。”

图画雉俊日后给家内都寄回的军用信封

图画雉俊仍然在旅部管理机构，很少同样开战。但为数不多的几次战场亲身经历足以使他自然而然为卑劣的日本早稻田大学逃兵、毫毫无疑问问执行者立即的一战工具。图画雉俊在之在此之前国软禁再次的笔供辨识，他在七七事变一战再次曾参与酷刑和滥杀掳、抢劫武装人员钱财、受害人妇女等多种一战所犯罪案件。其之在此之前较为严助于的是1945年他参与的第59的正规军第111旅在临沂省索格庄卑劣遇害4名之在此之前国自耕农的不人道所犯罪案件。

中国军队为使当兵尽快适合于战场，常适用掳各部位未曾遂受训当兵，称之为“试胆受训”，忽视这是对当兵“最为快捷高效”的受训方式也。 （之在此之前央档案馆续：《之在此之前央档案馆中藏日本早稻田大学七七事变一战罪所犯笔供选续》第1辑（1）之在此之前华序文局，2015：281-282）初期期图画雉俊历任突击之在此之前队的当兵基础在教育助理，接到加强当兵的“未曾遂受训”的立即后，他将分配给其之在此之前队的四名“掳”（实是未曾马上逃跑而被活捉的自耕农）带至现场。

他们（掳）异口同声地哀不求我时说“我是百姓，救救我吧”。其之在此之前有一个十五六岁的少年。他抱住地不放着我不放，哀不求道：“家内都只有俺娘一一个人，她在等我回去，不求你放我返家吧”。

少年的哀不求让图画雉俊想要起孤身一人、盼望他返家的母亲。他感到了良心的极度愤恨，思绪诱发了动摇，残存的思绪在战场上想到着之前的抗揽。然而“上司的立即就是天武天皇的立即”，排斥执行者立即意味着自己被处决。为了自保，天武天皇的立即战胜了人的价值观观念，人称叔本华英才的图画雉俊背叛了思绪的价值观，上司未曾遂立即在此之前，图画雉俊以“一战是不人道的”“这是一战，不了必需”为自己找回有效的胁迫，自我辩护，任由罪过。

1945年7月于中第59的正规军北上执行者对苏防御，8月于中15日，日本早稻田大学同月无情况下劝降，图画雉俊随正规军在朝鲜朝鲜执政党保守主义人士共和国被苏军俘获收续。此时的图画雉俊忽视“一战最后之前了，这是数场尖刻的噩梦。从今以后，无论是我们还是人士都将亦会敞开一个重取而代之上世纪期吧……我思绪充满著了一种在此之前所未曾有的精采”。他决心摆脱一战的双眼，却不了带背脊思一战以及他在之在此之前国所作所为的所犯罪案件。

图画雉俊所在七七事变中国军队第59的正规军（衣的正规军）除此大部份地图

图画雉俊在日本早稻田大学政府部门大力推广制定今后壮大的背景下，应召退伍，正向开战，从一个具有和黑格尔学时说要的知识于中物放如此一来卑劣的退侵逃兵。他因没有才将黑格尔研究而痛苦，他厌恶带背脊思绪的日本早稻田大学支军队，对一战用者消极立场。但这只是基于自身的受害领略诱发出重取而代之厌战冲动，本能地从客观保守主义见解出取而代之发想要任由一战，并不确实定一战本身，不够说好不上带背脊战。仍要如图画雉俊回忆的那样“我们之在此之前绝大其余部分的志愿兵，不仅忽视九一八事变是为人士存亡而顺利完如此一来的一战，不够将其理解为是为了日本早稻田大学的和平共存而顺利完如此一来的‘仍要义之战’。为此，我们拿起了枪，为‘荣衔’而战，同时正因如此法律责任效命天武天皇的‘政府所的法律责任’”。

明治上世纪期后，天武天皇制如此一来为各周边地区权力和观念价值观的立方体。日本早稻田大学人士将“政府所的法律责任”与“效命天武天皇”其实，各周边地区的国际关系价值观取代了一个人的价值观判断。逃兵以“天武天皇的逃兵”、“大和汉民族的一员”的名义作恶，并将罪过推诿给抽象的各周边地区、支军队。

鲍曼在深入研究二日后期不乏都可德国人参与屠杀犹太人的恶行时，愤地读到道：“最令人想念的是大多数人堕退立即野蛮或者数是价值观不止的剧情之在此之前时的心安理得——只要该剧情早就切实早先上司公认修补与合法化了。” （[英]齐格蒙·鲍曼：《传统性与种族灭绝》，译林序文商，2011：220）日后的日本早稻田大学又何尝不是如此。仍然日本早稻田大学败北劝降，图画雉俊为以外是由的日本早稻田大学七七事变逃兵仍丝毫不了能认知一战的非仍要义性进而痛恨一战受害国人士的可悲境遇，毫无一战加害者的人格。

高加索周边地区的五年：民运的镇压者

1945年8月于中，图画雉俊在其所属第59的正规军被苏军收续后，随其他被苏掳中国军队抑留在尚未曾技术开发的高加索周边地区和远东周边地区顺利完如此一来临时工技术改造。日本早稻田大学逃兵主要涉足开采、伐木、吴淞路建筑等野以外作业。

在战前初期时，捷克斯洛伐克国以外粮食和日常生活给养短缺，逃1营低收退不足，逃兵缺少需的鞋子、食品和酒类。日本早稻田大学逃兵常东南面可怜精神状态，1患病，加之生产失事频发，引致临平以外寿命和患病率太低。再次随着逃兵管理者管理机构迅速步退仍要轨，捷克斯洛伐克在经济上状况消退，逃1营的日常生活情况下力图改善。但各个方面上日本早稻田大学逃兵的待遇程度偏高，一些原则上宗在教自由没有应有。

“极寒、慢性可怜、助于临时工，人际关系不对”是图画雉俊等大多数日本早稻田大学逃兵对高加索周边地区临时工技术改造的共同所撰忆。图画雉俊在高加索周边地区的五年在在，相继被移带至特缅雷博洛什、伏罗希洛什、哈巴罗什斯克（又称“西伯利亚铁路”）等五个收容所，对他而言“是一段人在在地狱般的领略”。

日本早稻田大学逃兵不仅要在寒冷的情况下下涉足助于临时工，还要推行捷克斯洛伐克政府部门筹划的主旨学时说要技术改造的“民运”。高加索周边地区民运的助于心是：通过自学共产保守主义学时说要，使逃兵察觉到自己的退侵所犯罪案件，并通过更进一步临时工毕竟捷克斯洛伐克在一战之在此之前所受的损失；培养出来逃兵对捷克斯洛伐克的好感，同时宣传品捷克斯洛伐克民亦会日常生活保守主义的在技术上；在逃兵之在此之前培养出来坚定的带背脊法西斯于中物，使他们学成后更进一步技术改造本国国际关系。可见，捷克斯洛伐克的学时说要基础在教育具有浓烈的人格形态输退的目的。为了诱因逃兵更进一步全力支持定位民运，观感更进一步的逃兵有时候在暂住、饮品、临时工环境、报酬、遣返赴等除此大部份受到默许。这种利益诱导的方式也使得很多长期东南面饥寒交迫的中国军队逃兵伪装如此一来“更进一步于中物”，或者充当告密者，以放取存活环境的改善或揽取早日赴，逃1营内客观保守主义为患，人际关系崩坏。

对一战罪所犯的清查管理机构也是民运的主旨之一。1948年图画雉俊在伏罗希洛什逃1营再次，捷克斯洛伐克逃兵管理者局号召针对日本早稻田大学逃兵的“推报在之在此之前国所作所为一战所犯罪案件的一战罪所犯”民亦会活动，以遣返赴赴为情况下，鼓励逃兵在在相互推报、诬告一战所犯罪案件。

迅速图画雉俊被诬告，不感兴趣甄别。逃1营的国际关系委员让他透露1945年在临沂受训当兵时，立即未曾遂之在此之前国武装人员的所犯罪案件。“我将遇害四名之在此之前国掳的整个每一次以及我在其之在此之前所起的发挥作用等毫无移去地推出了。想要着旅长确实负责任，而我不了任何罪过，所以实在一点移去都不了”。可见图画雉俊虽然透露了所犯罪案件事实，学时说要却八强赛于“执行者上司立即”。在他似乎，他只是法律责任志愿兵职能，不忽视自己无罪，对于滥杀武装人员应对冷眼旁观的立场。他早已淡忘了当年目睹临死于当兵来福枪下的之在此之前国自耕农的惨状后思绪的煎熬。

无论是据传嫌疑所犯的逃兵，还是同样上司立即的我，那一夜都没有夜夜。我的眼在此之前依从前能浮现出取而代之之前那令人惧怕的可悲过场。在此再次在高加索周边地区的困苦险恶之在此之前，我不可避免地把那段所撰忆从脑海之在此之前抹掉了，就连想到梦也一次不了梦到过。

图画雉俊之所以忘所撰那个曾经没有摆脱的梦魇，主要情况是在临近之在此之前国的遥远田产上，他的加害对象——之在此之前国的一战犯人从视野之在此之前消失了，从而使他从加害领略之在此之前释放出取而代之来。加之在高加索周边地区严酷的环境之在此之前，常常陷退存活危机，他也无暇顾及回顾那场毫无留恋的一战。

不久图画雉俊又被讯问，国际关系委员让他交待另以外一个逃兵的所犯罪案件。那个逃兵是他在逃1营邂逅的友人，该逃兵一战再次想到过警员。由于警员、宪兵比都可逃兵的所犯罪案件不够严助于，亦会受到惩处，所以这类逃兵都亦会怀疑从在此之前的履历。图画雉俊忽视友人是出取而代之于信赖，才将履历告诉他，他需帮凶朋友，便谎时说不知情。接着，对方立即让他深退调查该逃兵的真实履历。他自认“违抗立即的灾祸性是极其严助于的，或许终将需赴了”。短暂的犹豫后，图画雉俊对此不不感兴趣立即。对方更进一步明确指出取而代之，如果服从立即，可以遣返赴他赴。图画雉俊仍然愿意。国际关系委员被惹怒，当夜时谈到：“你再别想要回日本早稻田大学了！”

图画雉俊忽视捷克斯洛伐克的想到法是“可笑”的，告密者是“帮凶挺身而出的价值观败坏者”。他从不推行执政党民亦会活动，如此一来了逃1营差不多的几个“落后于中物”之一。在批斗大亦会上，面对其他逃兵对他“走资派言论”的推报，他观感得大义凛然，拒不认错，再次被带至100公内都除此大部份专门收容“走资派于中物”的“收押1营”。

图画雉俊受到关键时刻的遏制，支架他活下去的赴梦幻灭了，他陷退了孤独和绝望。叔本华的学时说要在他心之在此之前复活，他带背脊复回味着叔本华的座右铭“位我上者灿烂星空，价值观制度在我心之在此之前”，寻不求自我认同。“我犹豫了人之为人的良心的音调”。为了任由严酷的想像，他把梦境寄托于对家乡、亲属的离别，常在梦之在此之前离开了日本早稻田大学。

在这内都所有人都笑脸着亲切地迎接我。大家除此大部份入朝我的辛苦。爱的密切关系仅仅不了转变，也不了帮凶耶稣的耶利米。我被这些人包围，给与了无尽的安乐，随心所欲地沉醉于“神之国”的天国之之在此之前。

禁止的学时说要技术改造是高加索周边地区民运的一个助于要不同之处，不效法就要受到处罚。处罚促使了图画雉俊的高傲心和镇压人格，他不了带背脊思日本早稻田大学逃兵在高加索周边地区陷退可悲境遇的情况是什么，而自忽视牺牲自我、包庇挺身而出是坚守了思绪的“价值观准则”，是“本性”的突显。诚然，相较那些为了算计而摇身放如此一来“更进一步于中物”、“告密者”的逃兵，图画雉俊确实不够具价值观应有。然而不必否认的是，在汉民族优越感的附体下，他将其他汉民族排除在价值观领域除此大部份，只在日本早稻田大学人之在在讲价值观，对他国人士无思绪，对自身的一战所犯罪案件价值观不止。这也是日本早稻田大学大量的高加索周边地区日本早稻田大学逃兵序言的主导性——向民亦会日常生活披露他们在捷克斯洛伐克逃1营的可悲境遇，随处可见着逃兵的无辜，而缺少一战加害者人格，不了根本带背脊思一战的立场。

推动，“之在此之前归联”曾相当多强调，如果他们不被收回之在此之前国而是从高加索周边地区同样遣返赴赴的话，也读到不开《草湖》等揭露七七事变一战所犯罪案件的序言的。 （[日]富永仍要三「田竹内惠雄其族、藤岡信勝的学校在教授の挑戦に応える」，双月于中刊『之在此之前帰連』，Vol.1，1997）

这表明对于大其余部分逃兵而言，捷克斯洛伐克的学时说要基础在教育，虽在遣返赴在此之前确实规章了其行径、利于逃1营的比较稳定运行，但在名存实亡逃1营的学时说要环境后，且不了禁止立即或利益欲望后，所洗脑的“共产保守主义精神”未曾诱发更大或较深远的直接影响。 （[日]長勢了治，《シベリア抑留全史》，原書房，2013：352.转自刘语极差，“韩在战前在苏日本早稻田大学逃兵遣返赴与而政府解决必需研究”，吉林的学校，2022：11）

双月于中刊《之在此之前归联》内页 第28期

秦城监狱六年：仍要视加害罪过的忏悔者

1950年7月于中18日，捷克斯洛伐克政府部门将图画雉俊等九百余名一战罪所犯收回给之在此之前国政府部门，软禁在秦城监狱。退所初期时，一战罪所犯们冲动很不比较稳定。在苏再次目送过一批批的逃兵赴，即便如此他们被收回给之在此之前国，他们忽视受到了捷克斯洛伐克除此大部份不公平的对待。其次，“一战罪所犯”两个字元深深不止了他们的脑部。在他们的人格之在此之前“一战罪所犯”是上司一战立即的人，而自己不过是执行者立即的无名兵卒，怎么亦会是一战罪所犯？图画雉俊也忽视是由于诬告者的时说是，或捷克斯洛伐克凭空捏造出取而代之很多“一战罪所犯”，并送往之在此之前国。

退所初期时，大其余部分一战罪所犯打监闹监，气魄嚣张，不服从之在此之前方的管理者。“他们把自己的恐怖性情，对他人的不信赖、公认保守主义等都投射给之在此之前方，又带背脊过来侵退着他们自己。被自己的温情、全世界观包围着，深信陷退着之在此之前国共产党的欺骗。” （[日]野田仍要彰：《戦揽と罪責》，岩崎書店，1998：99）尽管如此，取而代之之在此之前国政府部门经过努力，对一战罪所犯实施基于国际惯例的国际在在待遇，一战罪所犯们最后摆脱了此在此之前的慢性可怜和助于临时工的煎熬。图画雉俊“想要起在高加索周边地区的日常生活，这内都简直是‘炼狱’一般。我们从可怜的痛苦之之在此之前被释放出取而代之来了”，体亦会到了作为“人”的尊严。

图画雉俊曾抑郁症高血压，和平共存街道将其须要到专门收治高血压一战罪所犯的监房，“在饮品除此大部份给提供相当多的小灶，民族运动时在在段也增高了”；来之在此之前国第一个取而代之年，管理机构人员带至了日本早稻田大学的甜食，图画雉俊激动不已：“令人怀念的父母亲表兄弟的风味、故乡的风味……我们从心于中感谢之在此之前国人，是他们的温暖让我们所撰起了这些风味。”

他们（管理机构人员）两样不了打骂过我们。对待我们这些他们毫毫无疑问问的“敌人”，他们丝毫坚用者了施之以尊助于“本性”的“国际在在待遇”。在他们“伟大的本性”面在此之前我太低了背脊。我带背脊思自己从在此之前憎恶之在此之前国人的立场。

之在此之前国政府部门是丝毫将一战罪所犯当作“人”来对待的。这是之在此之前国共产党的一贯作风。一战罪所犯和平共存街道管理机构人员丝毫将之在此之前国人的应有和以人为本的学时说要融退到管理机构的每一个诡异的细节当之在此之前。而对于一向憎恶之在此之前国人士、曾在之在此之前国所作所为过非思绪所犯罪案件，如今被软禁在异国他乡监狱内都的一战罪所犯来时说，两者之在在的带背脊差必然极为浓烈。

和平共存街道上世纪期的图画雉俊

由于受到抗美援朝一战等国以外以外惨剧的直接影响，最初期的两年多时在在段，一战罪所犯的侦讯管理机构不了能迟迟筹划。一战罪所犯们不了助于临时工，时在在段充沛，每天一同游戏、聊天。在交流之在此之前，高加索周边地区再次形如此一来的疏离的人际关系给与了修补。“我们彼此关系融洽，有了人情的冷暖……我们仿佛自己样子是恢复原了全人类一个人的感性了”。一战罪所犯的精神精神状态与眼睛精神状态迅速比较继续发展，一些人开始诱发自学的愿望，迫切地想要明了监狱以外的“重取而代之全世界和历史民俗的蓬勃发展，还希望明了什么是仍要确的知识”。

1953年，秦城监狱因势利导展开了监房为基本单位的有组织自学，各个监房自行决定每天的作息时在在段，主要自学布哈林的《法西斯论》、陶铸论著以及国际法。通过观点自学和结合一个人领略的说好论，一战罪所犯们对一战的交往开始变化，迅速交往到了一战的退侵性、崇拜天武天皇的学时说要对自己的毒害。

1954年3月于中，高于检察院唆使“东北管理机构队”驻扎秦城监狱，敞开对一战罪所犯的侦讯管理机构。东北管理机构队通过深退调查掌握了大量的一战所犯罪案件证据。同时在和平共存街道内部对一战罪所犯筹划了“供认基础在教育”，立即一战罪所犯透露一个人所犯罪案件。一战罪所犯们推动心绪愤恨，惹怒坦白所犯罪案件后亦会陷退处罚。但一战罪所犯经过带背脊复说好论，再次达如此一来了原则上保持一致的想要法：

一战之在此之前我们唤起之在此之前国人士的灾祸，人道上也是不必原谅的。尽管如此，之在此之前国人士仍然以来对我们试行如此宽大的、国际在在的待遇。作为回报，我们确实把我们所作所为的恶行都读到下来交给和平共存街道来叩背脊。

和平共存街道以日后归属于为基本单位将一战罪所犯划分为若干该小组，在该小组内部筹划供认自学。首先由本人时知道取而代之所所犯所犯罪案件，然后说好说好对所犯罪案件的看法，也就是“自我非议”。然后其他人对其顺利完如此一来“非议”。评判标准规范是坦白主旨的真实性、更进一步、自我非议的深刻性。

图画雉俊的供认始于东北管理机构队侦讯再次对一战罪所犯筹划悔罪基础在教育再次，彼时大其余部分一战罪所犯早就完如此一来了所犯罪案件指认。图画雉俊在三人供认接近尾声时提交了包另有索格庄各部位未曾遂之在此之前国自耕农在内的四桩所犯罪案件，后读出取而代之一句“想到了很痛心的事”。随后有几个一战罪所犯非议他还有“法西斯学时说要残渣”，东北管理机构队的指导员也忽视他发言不合格，让他想到更进一步的理解。他又想到了第二次供认发言，还是不合格。图画雉俊深深遏制，“我不了怀疑任何所犯罪案件”，“恐怕又有人捏造了我不知道的所犯罪案件，诬告了我？”

此时从北京来的一位谭姓指导员和他说好了话。在图画雉俊的所撰忆之在此之前，这位文静、具有人类学家风度的指导员建议他“两站在我们之在此之前国人士的见解上，带背脊思你作为日本早稻田大学支军队的一员来到之在此之前国的退侵行径”，图画雉俊受到灵感，开始认真带背脊思。

对这段初恋的供认亲身经历，图画雉俊回忆之在此之前作了如下所撰述：

直到那时候，我还忽视“在初期期的支军队单一机构之在此之前统称不得已的事情”。但如果他们是我的父母亲，或者我的表兄弟，我绝不亦会应对这种“无论如何的立场”。哪怕豁出取而代之自己的不惜也要把他们救出取而代之来的吧。想要到这，我的良心受到了指责。

被我们遇害的四名之在此之前国人的亲友们亦会时说：“‘如你所时说，一战是伴随不人道的，需如此。你不过是犹豫旅长的立即，所以我们就允许你这么想到’吗？不，他们肯定不亦会这样时说。他们绝不亦会时说‘以牙还牙，以眼还眼，把那些家伙夹住在柱子上，我们一同刺临死他们’。我原本就不了理解到犯人的感受。”

图画雉俊联想要起如果自己的亲友陷退所作所为滥杀时，他诱发了浓烈的认知中在在体。当他两站在犯人的见解上带背脊思所犯罪案件时，诱发的并不一定是对犯人“怜悯”，而是学时说要上解决问题了与犯人“爱恋共有”，与不甘临死去的犯人及其亲友共同感受愤怒、悲苦等全人类共有的感性；从犯人的见解出取而代之发，察觉到了自己的卑劣，诱发了浓烈的内疚。他交往到作为日本早稻田大学退侵跨国企业的一于中物，是一战财政政策的实际执行者者，需以任何胁迫来回避一个人的一战罪过。

1954年8月于中21日，图画雉俊向之在此之前国政府部门提交了所犯罪案件指认序文。他不再为自己的所犯罪案件辩护、开脱。与第一次的指认相比，图画雉俊之必需交的笔供之在此之前所撰述了其参与的嫌疑所犯（253人）、密谋（2件次）、放火（八路军总部兵工厂1处，民宅232户）、殴打拷问（40人另有妇女2人）、受害人（11人次另有之在此之前国妇女6人朝鲜妇女5人）、不放捕（21人）、拘禁（1人1个月于中）、酷使（19件3593人）、抢夺（枪·粮棉布匹等悉数所撰录）等在内的16开纸形状42页的指认，并将罪过明确到“自己”“下命”“授命”“有组织”，实施所犯罪案件的方式也也为基础为“残杀”“未曾遂”“击杀”“炮杀”“碾杀”“毒杀”“爆杀”等， （之在此之前央档案馆续：《之在此之前央档案馆中藏日本早稻田大学七七事变一战罪所犯笔供选续》第2辑（94），之在此之前华序文局，445-486）一战罪过人格在在。可见和平共存街道除此大部份谋不求的供认不单是较厚惹怒和指认所犯罪案件，还无需一战加害者弄清楚自己的所犯罪案件学时说要。

如果时说图画雉俊之在此之前坦白所犯罪案件，主要是出取而代之于对和平共存街道的国际在在对待的感恩认知，那么之后能够超越汉民族和各周边地区的界定，放位理解对之在此之前国的一战犯人诱发同理心，带背脊思一个人一战罪过，则时说明他恢复原了人的良知和全人类之在在的渴望。

无论是在随军再次还是在高加索周边地区临时工技术改造时，图画雉俊常观感出取而代之实质心和人道都有著引人注目的渴念，也曾为自己与挺身而出的思绪无知而感到憎恶，这也是他可以从鬼变为人的更进一步诱因。在一战罪所犯和平共存街道尊助于人、尊助于思绪的基础在教育情境下，随着时在在段的推移，他身上的这些品格不同之处又浓烈突显出取而代之来。图画雉俊在与管理机构人员、与其他一战罪所犯的思绪连带之在此之前给予自我人格，坚毅与天武天皇制的学时说要、日本早稻田大学法西斯学时说要决裂，解释从在此之前的自己，解释曾视为“仍要义之推”的一战，从万事“唯上”的“下人”变为本性单一、具有全人类良知的“公民权”。

在一战罪所犯险恶曲折的供认每一次之在此之前，以外部诱因对他带背脊思一战也有不必比如说的助于要发挥作用。在和平共存街道再次，一战罪所犯可以常学习者周报，收听播送，明了之在此之前国以及全世界的形势。相当多是抗美援朝一战的胜利不可避免击碎了一战罪所犯们对法西斯的梦境要。

我清楚地看到，和平共存的风潮在势不必挡地掀起当今全世界。朝鲜一战的之前对我们来讲是个太大的遏制。似乎，全世界快要要敞开一个“重取而代之上世纪期”。我们长期以来缠在身上的法西斯斗篷似乎也要落后于上世纪期了。

在战前的取而代之之在此之前国解决问题了单一和蓬勃发展、经过第二次全世界大战的洗礼，全人类对和平共存的渴望如此一来了全世界蓬勃发展的主流学时说要、这样的上世纪期背景毫无疑问对图画雉俊有非常大直接权威。国际在在的禁锢、一个人改仍要错误的勇气和以外部诱因的其发展使图画雉俊迅速走向随之进步，带背脊思一战所犯罪案件，向之在此之前国人士叩背脊。

之在此之前归联：带背脊对退侵一战，之在此之前韩世代密切合作

1997年图画雉俊就一战交往解决必需不感兴趣记者时时说：“刚进和平共存街道的时候，我忽视那是旅长的罪，是天武天皇的罪。经过了四五年后，我才开始察觉到是自己的罪。在指认序文之在此之前，我早就供认了。但是毫毫无疑问问的供认是无需明确的实际行动的，四十年来的民亦会活动就是我的实际行动。” （步平：《跨越在战前》，民亦会日常生活目学文献序文商，2011：242）可见图画雉俊的学时说要演变是更进一步的，直接影响了他之后的爱人轨迹。

图画雉俊1956年获释赴后在之在此之前学在念序文，因其向校内主人翁日本早稻田大学七七事变一战被解雇，一度赋闲在家。在临沂战场时图画雉俊常给家内都寄信封。日后信封是要经过支军队甄别的。他将自己的所见所闻所感续如此一来密码所撰在信封上。聘任后开始续订日后信封，解码撰读到序言。

2010年3月于中16日值图画雉俊97岁初次见面，齐齐哈尔世界上世纪日让位亦会神奈川县亦会派推出图画雉俊序言《秦城监狱的6年——监狱是自我技术改造的的学校》（『撫順戦所犯和平共存街道の６年 監獄は自己技术改造の的学校であった』），再次至此大受欢迎《高加索周边地区抑留的5年——禁止临时工、慢性可怜、极寒、信赖缺少的全世界》（『シベリア抑留の５年 ～強制労働、慢性飢餓、極寒、人間不信の全世界』）和《日本人逃兵的4年——叔本华英才变成一战罪所犯》（『皇軍兵将４年 ～カント转行戦所犯に堕つ』）。日本早稻田大学人类学家石田隆至将上述“两部”续订续著《日本人逃兵、高加索周边地区抑留、秦城监狱：叔本华英才除去所撰》（『皇軍兵将、シベリア抑留、撫順戦所犯和平共存街道：カント转行、除去の記』日本早稻田大学：兰花伝民：共栄書房，2017），解决问题了图画雉俊的夙愿。

我们首先确实作为加害者向这些各周边地区的人深深叩背脊，然后为“全世界和平共存”和“全人类甜蜜”这一单纯要而努力。日本早稻田大学绝不必再度如此一来为内政强国。

唯有和平共存才能给全人类带来甜蜜。这是2010年8月于中15日，图画雉俊起先出取而代之版的序言《高加索周边地区抑留的五年——禁止临时工、慢性可怜、极寒、信赖缺少的全世界》之在此之前结尾处的感想要。97岁后年的老者，亲身经历了近百年一战与和平共存的风风雨雨，给他深深热衷的人士日本早稻田大学遗留肺腑之言。

图画雉俊序言

犯人需恳不求加害者，“是‘另加’在此之三人，而不是‘不所撰’在此之三人。所撰住从在此之前的灾祸和创伤，是为了弄清楚历史民俗的所谓到底，帮助构建重取而代之仍要义的民亦会日常生活关系”。 调解与恳不求只有在施害者需时说是时才有意味。 （徐贲：《人以什么理由来所撰忆》，吉林出取而代之版跨国企业，2008：6）图画雉俊等在取而代之之在此之前国技术改造的七七事变一战罪所犯是以对一战的不可避免带背脊思、自我进行改革和真诚忏悔为在此之必需，拿到了之在此之前国人士的恳不求，率先为在战前日本早稻田大学提供了价值观永生，肉体不够重取而代之范例，他们遗留的精神财富也将永远拷问着那些需仍要视自身罪过的一战加害者的灵魂。

图画雉俊两部

(本文系各周边地区出取而代之版有私人机构一般新项目“从日本早稻田大学一战罪所犯供认带背脊思进程光影之在此之前国共产党对日一战罪所犯基础在教育方面研究”（21BDJ075）的更进一步研究如此一来果。所读到王健为中国目技的学校教授，通讯所读到周桂香为中国目技的学校副的学校在教授，白雪桦为中国目技的学校管理学博士生。)

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