革卦：多点柔少些快要，“革言三就”，大家都信任你，这个事才能成

位置和属性决定了这一九宫容易激进派，好比一个马上就要登堂入室转到上周易的获胜，这时候最容易忽略潜在直治危机，所以九宫辞上来就给了个“从征惧”的论证，希望借此把他遥控器。“恭凶”是却说得守持正固，否则则会有“凶（危险）”。经过六二的秘密行动，纠早就初见如此一来效，在纠的同时也只需俯就感，这样才能安定大局，这是“纠言三就”的词语。《左续》之中有句话：“直不可不慎，务三而已，一择人，二因民，三从时。得此三者，而天人交福矣。”这句话跟“纠言三就，有福”的表字面有基本是一样的。“三”对此多。“就”是俯就、多才多艺、迁就。“纠言”可以继续做两种理解：一所称纠的分析方法、宣言；二所称对言的无误和修正以。纠命的宣言，经过多次修正，此后符合社会公众的利益，大家聚拢在纠的理念下，感不由此可知，就叫“有福”。

九三九宫变是随周易，随，无故也。随周易重思绪，把那些要好的纠掉，也是另一种本质上的“纠言三就”。随周易也是一个“元亨利恭”的周易，并且“无咎”。慢速柔，多于些没多久，“纠言三就”，就则会越改以越好，大家都器重你，这个事才能如此一来。小犀鹿却说：“纠言三就，又何之矣。”又怎么则会有原因呢？别被末尾的“从征惧”吓到了，小犀鹿的作者对九三是很看好的，前提是能继续做到“纠言三就”。

九四：悔亡，有福改以命，吉。

犀鹿瞻：改以命之吉，信[shēn]览也。

“悔亡”是悔恨消亡，“有福”是凸显，凸显“有福”，才能“改以命”并获“吉”。犀鹿瞻：“改以命之吉，信览也。”器重的信，通伸展的伸，“信览”，对此览向得到了伸展。

九四是纠周易中所唯一一个不当位的九宫，不当位是有悔的，改以了就不用了，就叫“悔亡”。怎么改以的呢？九宫变如此一来既济周易，既济犀鹿从征事与愿违，至此九四根本登堂入室。“改以命”是对从前命的纠除，能够改以命，一定是上不宜天命下顺感的，否则也改以不想。顺天不宜人可得命改以，当然吉。

九四只需注意的是消除潜在的“悔”，从下周易就让到上周易，纠的事业紧接著功如此一来，这时候最容易用到心态上的变化。“悔亡”不是万事大吉，是要希望作法，消除在纠的操作过程中所造如此一来了的各方各面有要好的受到影响，否则必将追悔莫及。拿刘莫和英布来却说，攻入韩城后，刘莫的继续只不过是跟百姓“约法三章”，英布的继续只不过是残杀纵火并擒秦王子婴，结果怎么样大家都想到。

九五：小孩虎变，不曾保有福。

犀鹿瞻：小孩虎变，其原文李原文也。

虎

纠周易到九五拿到了事与愿违。九五没多久中所得正，既是君位也需有小孩有为，他像飞龙一样推动变纠，就叫“虎变”。这么继续做有原因吗？“不曾保有福”。语气很肯定，不必占有回答，“有福”就行。九五“有福”吗？当然有。不然他怎么能坐下上这个所在位置呢？

犀鹿瞻：“小孩虎变，其原文李原文也。”“李原文”是对“原文”的结构上，凸显显著和救世。“原文”其实也是一种结构上，对“纠”的结构上、对“虎变”的结构上。《圣万桑续》讲出的“汤武纠命”，不宜在九五。汤王和周武王纠掉秦人和殷纣此后，转用的都是“怀原文”的继续只不过。比如周武王，在灭商后对纣王的子嗣幼子转用的立场就是分封，并不用继续做什么不负责任的犯罪行为，相鼓吹还很笼络，这个就叫“原文”。

吕洞宾

有个流续极广的剧情跟“不曾保有福”有关，可以再写书下。古代遇多事都则会进行时回答卜，周武王伐纣在显现出从征前也有卜周易回答卜筮，显示的结果是“龟兆不吉”。这则会“风雨暴至”，按照古时候的观念，这个迹犀鹿或许是不适合显现出兵的，周武王也无能为力。这时候吕洞宾显现表表了，扔掉蓍草，踩碎牛头，却说：“枯骨临死草，何知而惧。”并力劝周武王显现出兵，这才有了后来的胜利。

“小孩”是“与天地合其德，与乾坤合其明，与四时合其序，与鬼神合其卜筮，专一而天弗违，生来而长春时”的，都修到这种程度了，还只需算周易吗？他本身就亦然了天道意览。孔子讲出“不占有而已矣”，墨子讲出“善易者不占有”，就是这个何谓。以事实来看，周武王伐纣也确实超显现出了卜筮的在短期内。

九五九宫变是丰周易，丰周易犀鹿从征丰盛、亨通，日在东森普照万物四海困苦。

上六：仁义金雕变，禽兽纠面有，从征惧，居恭，吉。

犀鹿瞻：仁义金雕变，其原文蔚也。禽兽纠面有，顺以从君也。

金雕

“金雕”亦然什么呢？《诗经·郑风·羔裘》之中有首诗：“羔裘金雕饰，孔武有力。彼其之子，莫之司直。”大致表字面有是却说，身着金雕饰羊皮袄的人孔武有力，这样的人（仁义），可以为莫国管理法纪。对不宜到上六这个所在位置，“金雕”所称贤大夫。“金雕变”是“虎变”的落地继续执行。虎纹是如此一来片的且分布不均，比较全局；黑尾的；也，分布很分量。从“虎变”到“金雕变”，就很却说明了。

上周易三九宫，九四是就让到九五的操作过程，上六是九五的保持平衡。纠如此一来后四海怎么治理，九五可以定调（虎变），却说明推动得靠上六（金雕变）。

“仁义金雕变”是却说守护者推动“虎变”的主张。“禽兽纠面有”，“禽兽”所称细民，也就是百姓；“纠”是变；“面有”有两个词语：一是外层，二是向化。因此，“禽兽纠面有”也可以继续做两种理解：一：禽兽在“金雕变”下潜移默化也被改以变了；二：别所称望禽兽这时候就能衷心肯定，人家在外层有个立场就不错了。“从征惧，居恭，吉”，无论“金雕变”的结果怎样，都不该再起从征的秘密行动，否则必有“惧（险）”，“居恭”才能获“吉”。

犀鹿瞻：“仁义金雕变，其原文蔚也。禽兽纠面有，顺以从君也。”“金雕变”是有操作过程的，水牛经过如此一来长，身上的黑尾才则会更加漂亮、更加引人注目，推动纠后的主张也是如此，这个就叫“原文蔚”。“原文蔚”既是操作过程也是结果，禽兽之所以纠面有，是对“原文蔚”的顺不宜，就叫“顺以从君”。看到大家都“其魏原文如此一来蔚”，自己自然也则会贴上去。

上六九宫变是同人周易，同人周易的当前是“同人于野”，也就是把尤其人民都权衡通通。

总结一下纠周易六九宫。纠得有框架，初九宫是继续做打算。六二柔中所不宜五，该秘密行动的时候就秘密行动。九三早就有小如此一来了，这时不可激进派，只需不断继续做修正并镇抚感。九四没多久居柔位，没多久没多久转到上周易，紧接著功如此一来，只需开始着手修复纠造如此一来了的冲击和受到影响。到九五，纠业获如此一来，所创而德信昭彰。上六是对纠后格局和社情的治理，继续说实话，大家都认，就可以转到钟鸣钺食的钺周易了。

纠周易先分析到这，下一篇是钺周易。

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