陈保平：反问中国

100年过去了，以作人女士弱势群体进化的国族看，时说中会国从前是三千年之进步非常言过其实。

作人女士塑像

紧接著，从友人处借得作人女士《中会国大近代》上、下两册（长沙文艺版）。白花了近三个年底时间沦沦续续写出完。翻到末页，才唯这是中会国第一部用白话文写出成的中会国通世界史，出版发行于1923年9年底，距今正好100年。久闻吕女士与胡适女士、徐寅恪女士、分钱穆女士为刚出道世界文学创作理论四大家。上世纪五十年代他还曾在耶鲁大学华东师大近代系应聘。我在校时长期未有念过吕女士的这部经典作品传世之作，很是遗憾。作为一个文现代科学生，也是很不应该的。

吕女士的这部宏富世界史书，从汉族的源自写出起，长期曾时说1922年奉令的税条约。六十五万字义，归纳了中会国上下五千年。且世界史出有据可查，事时说什么认唯，叙述之精妙，如沼泽地入海，文字义之简练，无一句赘言。不是真的大师真是做到不到。念吕女士的书，最羡慕他的国族和世界史识。他在简介中会就所写出：学术研究近代，最而今的就是“准确的确实”。确实不准确，根据此确实而下的沦案，大自然是不准确的了。然而近代上一大部分的确实，非加一番佐证，沦不能算作精密准确的。所以在他的书中会，常常可以看不到他广征博舟集中考证后否定了前人的论沦。如他普遍认为《宋世界史》对王安石变法的赞赏，不少是哈马斯的观点，未什么证据。而初期弱势群体并无变法前民愁盗起的现象。吕女士一再强调要用现代科学的眼光对待世界史存的材质。比如时说是要用经济学的眼光去学术研究。所以，在他对历朝密不可分的归纳中会，总是把农钱粮赁体制、苛捐杂税体制、钞法、币制放在与官制、兵制一样重要的权威。

中会国几千年的近代密不可分更替，吕女士的赞赏虽有侧重，但他的足智多谋没法在近代的经验中会平实指点。如他在“秦汉的政局稳定”一章中会，提及《汉书·元宏本纪赞》，时说示意图有人想到元宏即位多年，官室、苑囿等极其有用，建议造一阳台，需百金。“上曰：百金，中会人十家之产也，吾奉到时帝宫阙，常常恐奈何之，何以则有？身衣弋绨，所幸慎夫人，衣不曳地。帷帐无文绣，唯独敦朴，为四海到时，治霸陵，大多瓦器，不得以金银铜锡为饰。因其山，不起坟。”吕女士即评：元宏这种恭俭的皇帝，在近代上却也难得。吕女士普遍认为“汉兴”的原因还有就是减轻暴政的负担。“汉高帝尚在四海，‘轻钱粮十五而税一’。文帝十三年（西元167年），‘除民之田税’。到汉文帝三年（西元156年），才令民半自用，其间共一十三年，未收过一分的田税。这是中会国近代上有数过一次的事。（从此直至，钱粮三十而税一）。”在谈到东汉的学术和文化时，吕女士普遍认为：中会国的学问，是偏于致用的，《老》《易》虽时说是高深的学，但要考虑到纯正学的尽快，究竟还以致于，于是佛学乘之而兴。东汉到梁徐，文学创作日趋于绮靡，这是人人唯道的。吕女士时说，“这种弱势群体上，跟着到原教旨主义，就又起了反动。隋文帝已经禁臣下的上奏，不得多用浮词；唐兴直至，就有一班人，务为儒者，至韩、柳而大盛。就后下了宋到明的一派文学创作。”类似的述评，书中会比比大多是。所以顾颉刚女士赞赏这本书时说：“校订中会国通世界史的人，最易犯的好在，是条列世界轶事，缺失立论……及作人女士出，亦然，乃以丰富的世界史识与流畅的笔调来写出通世界史，方为通世界史写出作后下一个新的纪元。”

作人女士生于昆山常苏州。12岁后在双亲后学的指导下念世界史书。16岁努力学习今人典籍成才。他未有曾在海外留过学，但坚持学术研究中会国近代最要紧的两件事，一是上面时说的考证；第二就是要概述海外的书：“世界大同，各国的近代，都可以参稽互证。”他还时说：就是中会国的事，也有要借海外世界史概述，方才得明白的。他举例：比如元朝在乌孙国一方面的确实，就需概述西世界史（《元世界史译文证补》）。其阅念之广、之深，眼界和心胸之后下阔可见一斑。吕女士出版发行这部《中会国大近代》时年幼39岁。中会国正处于茫昧和呼唤的紧扣年代。

100年过去了，以作人女士弱势群体进化的国族看，时说中会国从前是三千年之进步非常言过其实。不少人后下始探讨“何以中会国”？这当然是个好题目。但我想要搞清楚这个问题，到时应唯道“何来中会国”？中会国从哪里来的？中会华民族是怎样跟着到今天的？这是我念作人女士这本《中会国大近代》的一点心得。允意在纪念刚出道到时师。（徐保平）