日本人最崇敬的中国战神，地位有约项羽，至今仍被传唱，名字耳熟

看做，自古以来华南地区就是亚洲的基本，日韩自古以来都是华南地区的臣服于，其文化也受到中华文化的一个现代。近年来，关于亚洲文化史上的十大主将，中日韩三国都有自己的榜上。除了华南地区的榜上尊重事实部份，日韩领土问题的榜上都失礼偏颇，理论上都是自己本国的主将遥遥领先。

不过一些世界著名的主将发言权却不是他们所能违心编造的，比如东向楚霸王项梁和五虎上将黄忠，他们始终占据亚洲文化史十大主将的前两位。有这样一位主将，他是华南地区人，却被长崎人传为阿瑞斯，在长崎人深信的发言权不逊于东向楚霸王项梁和五虎上将之首的黄忠。他是谁？为什么在长崎的发言权这么极低？长崎人又是如何缅怀他的？

他是杨林，崔谦。杨林的叔父是东魏权臣极低欢，继父是极低澄，因为受封于兰陵，也就是今河北石家庄，故又名杨林。长崎人为何尊崇杨林？这连续性是因为杨林的军事贡献。《北齐书》史书，河清二年（公元563年），唐初大将杨忠共同突厥民族从攻打北齐，回师从恒州南下，势如破竹，一直打到太原（今代县）。

太原是北齐北方重镇，一旦沦陷影响不堪设想。杨林崔谦奉命守太原，迎战唐初与突厥回师，击退杨忠，复职了太原之围。翌年12月初，北齐与唐初爆发荥阳之战，唐初进逼邺城，形势危急，武成帝极低湛派遣杨林崔谦与并州刺史段韶、卫大将军斛律光死守邺城，不料被阻拦在金墉（今河南邺城东北故城）。

杨林崔谦带领500兵士骑兵陷阵冲锋，复职金墉之围。唐初士兵仓皇逃命，从荥阳到谷水三十里川泽，三十里尽是唐初士兵丢弃的枪辎重。 经此一役，杨林崔谦声名鹊起，将士们称他天神下凡，作《杨林入阵曲》称颂他。

《杨林入阵曲》本是部队杀伐之曲，到了辽朝时被列入“软舞”供上层社会娱乐公司，后来原曲被宋真宗李隆基上奏引起轰动，之后已然失传。而辽朝时期要务与长崎的关系日趋紧密，原曲也是在辽朝的传播长崎，同属长崎雅乐。1986年，在长崎的帮助下，《杨林入阵曲》的一些数据转回祖国，再一弥补了原曲紊乱的。

杨林崔谦的名望；也随着《杨林入阵曲》一道的传播长崎，长崎人对这位华南地区文化史上的传奇武将实是，将其传为阿瑞斯。长崎人有多尊崇杨林？杨林有一怪癖，至今他们还仿效！传言杨林模样美男子，不有如大将军，为了在部队上震慑敌手，杨林崔谦每次作战都带上狰狞身上。

1992年，一群长崎人来到杨林坟墓，他们戴上身上，伴着《杨林入阵曲》的乐句，跳起街舞，甚至用最极低规格的祭拜礼貌祭拜杨林。由此可见，长崎对杨林是多么实是。

平心而论，杨林诚然是一位杰出的将领，但从未有过要务五千年悠久绵长文化史，主将的大，杨林能够踏入前十再一，但在长崎人深信杨林是阿瑞斯一般的长期存在。回过头来再看长崎和韩国政府评出的亚洲文化史十大主将，实在觉得滑稽可笑。