《图解易经》（十一）创作者：高永平

贲吉凶问到装潢的艺术。微优价廉的产品，如果制品很差就让不被赞同。所以不仅要实干，也不该在生活中会装潢。“甫微彬彬，然后时人”，之外在的甫饰和内在的品微是甫与微的彼此间。甫微双职，以刚为本，自成一格双职，这是理想的偏执。正如关羽，为了将刚烈的主见，又有儒雅的风度，所以赢得“儒将”的美名。反之，如果其本微清秀，仅以之外表的刚强作为甫饰，这样的偏执并没法有大的作为。如同宋诗底下描写的男装宫女，虽然研读男子式的跪拜，不过是博取诸王一笑，并无何必气微，反而更显女子的妩媚。

美髯公”之称。黑发吸附在脸面上才能装潢指示器。黑发与脸面的彼此间正如甫与微的彼此间，黑发是一种甫饰，脸面才是实微，甫没法重归微而独立存在。

秽造化彼此间，同时受到两个柔造化的甫饰，上下甫饰，大方，随处是赞美辞。不过，必需的甫饰是必需的，过分了就都会视而不见，这就成了“甫胜灭微”。所以要头脑清醒，不要被假大空的放纵试探。甫不该该从统称微，为微公共服务。甫饰过分是本末倒置。在任何时候也不要把甫抬高到微顶上。

布帛，有忧吝，终究麒麟。

尧舜都鼓吹宽厚，带头住在一起茅屋底下，门楣连墙面也不涂，与百姓忠心，有一种朴实的多种不同魅力。

剥吉凶。剥指去掉水滴表面上的东西，即剥离、剥脱、剥落。剥吉凶是十二消息吉凶之一，代表的月相为冬日。此时本性活力大减，枯凋零，针叶树纷飞。四海的后悔被剥夺。从吉凶象上看，由下往上升的秽造化即将压倒残存的阳造化，阳造化所剩无几最后一个，耸立的山因风化侵蚀而即将化为坡地。对社都会而言，寓意崩溃的以前。比如在春秋战国在开端，无论你投靠哪一个诸侯国在，都无法尽可能长久麒麟。因为每个诸侯国在都处于恐慌中会，随时有被兼并的危险。在这种大背景下，礼法不太可能保住了对人们思想体系的束服力，情况下而今有心，因为这是一个不免倒台的开端。

庄公就懂防微杜渐。张仲景断定他有病，规劝他全面性治疗，可他没听。后来真病了，请张仲景来治，张仲景说，您的病不太可能英年早逝，没法理了。

汉朝的甫景之治是中会国在第一个一统，可是贪污腐败却同一统一起的发展出去。汉成帝口中会长了粘液包，大春通用嘴把他的创口底下的粘液嚼出来。汉成帝把四川的白石献上大春通，并准他自己印钞票。不免之道就是这样上升出去了。

纪晓岚是个清官，但性欲源源不绝，妻妾成群，但他不强抢民女，不从国在库中会偷钱，不损坏国在家公共利益，能作好本职工作，怎么都会有灾难呢？

慈禧，比国在王都富裕，他贪污的举动皇上怎么都会不知道呢？

武后，当了皇帝后使无不给与极佳的治国，使国在家需要继续兴盛下去。这怎么都会有危急的呢？唐朝的一统之所以需要从武后开始继续延续，与武后的以法制国在是便是的。

【启示】诸阳都已被剥成秽，所剩无几上九独存。如果时人需要给与这真诚的一阳，把握矛盾转化的时机，就可以力壮战局，发展史就都会展开一个统称自己历程。经过三反，整个事态恰逢。如果在此危急关头，不免占了上风，扫除了不存的精气，大家都无法生存了，如同掀去窗户。在比方说的事态下，却有两种天壤之别的的发展趋向，失之毫厘，差之千底下。