人民日报整版探讨：为什么感叹“两个结合”是必由之路？

吴根友：一般来却说，催化不会造成了取而代之两件事物，同时也不会扣留能量。意识型态分析方依此上原理同之年起高水准有别于的文化紧密联结而时有发生的深刻印象“催化”，造成了了取而代之的文化地球人，扣留了强而有力的尊严能量。在这一取而代之的文化地球人之中，意识型态和之年起高水准有别于的文化是水融的，我们既可以从之中感悟到意识型态的良知结合体，也可以从之中感悟到之年起高水准有别于的文化的极致要义。催化要求突破气态早先的型态，在分成要素、内容结构等上都发挥作用深层次重构。意识型态分析方依此上原理同之年起高水准有别于的文化的联结，绝毫无疑问是直观的价值观嫁接，而是深层次的的文化再造，二者联结的“催化”每一次，也是意识型态和之年起高水准有别于的文化时有发生内在的、深层次的、有机联结的每一次。这一深刻印象的“催化”，为华南地区式当代化汇流强而有力动能，过渡到了华南地区式当代化的的文化型态。

主持人：如何了解和了解“取而代之的文化地球人”的最重要特连续性？

王博：一个的文化地球人，往往是多种要素的信息化，同时也充分体现不止多上都特连续性。意识型态分析方依此上原理同之年起高水准有别于的文化紧密联结孕育过渡到的取而代之的文化地球人，既蕴含之年起文明的突不止特连续性，又很强取而代之时期的尊严气质。比如，在确实经济效益看依此上充分体现暴政连续性，坚定暴政便是，肯定暴政既有地位，肯定群众首创尊严，依靠暴政既有结合体，不停意味着暴政更增长的盼望家庭只能，努力倡导人的自由人全面其发展；在要素相联系上充分体现全面连续性，促成气态文明、社不会转变文明、尊严文明、弱势群体文明、生态文明协调其发展；在其发展每一次之中充分体现革取而代之连续性，坚定允不保守势力、尊古不标榜，不停阻截系统化细化的分析方依此革取而代之、制度革取而代之、的文化革取而代之以及其他各上都革取而代之，促成发挥作用之年起文明的当代导向；在其发展光环上充分体现团结连续性，提倡团结、和睦、并存，对都将文明保持一致全站态度，在其发展自己的同时给当今带来其发展新问题、透过其发展跨平台，倡导有机体文明主导繁荣革新；等等。相比较来看，取而代之的文化地球人彰显意识型态的经济效益追求，充分体现之年起文明的突不止特连续性，是考虑到时期其发展潮流和文明其发展趋势的文明型态。

吴根友：对于取而代之的文化地球人的最重要特连续性，还可以从地球人的多元连续性和发育连续性来了解。意识型态分析方依此上原理同之年起高水准有别于的文化紧密联结过渡到的取而代之的文化地球人，就像很强永生和偏执基本特征的既有一样，很强尊严的文化层面的独立连续性。同时，这一地球人处在不停发育其发展每一次之中，在吐故纳取而代之之中不停发挥作用的文化永生的自我改版。对于这一取而代之的文化地球人，我们要站在的文化自觉的相对加以了解和相反，并不停丰沛其内涵，使之非常加很强永生意念，不停其发展壮大。

取而代之的文化地球人的成长开花结果也要经历一个长达而曲折的近现代每一次，只能十代又十代哲学弱势群体化学从业员有系统意识型态华南地区化时期化的内在机理、深层有序，深入探究之年起高水准有别于的文化的突不止特连续性，不停拓展意识型态分析方依此上原理同之年起高水准有别于的文化紧密联结的自然语言等分和广阔空间，在不停建起意识型态华南地区化时期化取而代之境界之中，为取而代之的文化地球人其发展汇流源头活水。

还应看到，取而代之的文化地球人的成长开花结果并不是一个纯粹的分析方依此思辨每一次，而是在联合党领导暴政进行气态制造和尊严制造的每一次之中逐步发挥作用的。那时候，华南地区式当代化的伟人弱势群制度化统化为取而代之的文化地球人成长其发展透过了丰沛而明确的气态和尊严生造成了活手段。正是在这样的气态和尊严生造成了活每一次之中，取而代之的文化地球人不停成长开花结果、其发展壮大。

②曾庆红总书记认为：“意识型态把新技术的哲学思想分析方依此带到华南地区，以良知之光诱导了之年起文明的蛋白质，引领华南地区回头进当代当今，促成了之年起文明的永生改版和当代导向。”

主持人：意识型态以良知之光诱导了之年起文明的蛋白质。叮嘱谈一谈如何了解和相反这里的“诱导”一词？

吴根友：意识型态化学分析方依此进入华南地区，以良知之光诱导了之年起文明的蛋白质。“诱导”的除此以外是把意识型态分析方依此上原理同华南地区明确分析方依此上紧密联结、同之年起高水准有别于的文化紧密联结，而发挥作用这一“诱导”则只能经历一个近十年的磨难推断出每一次。

汉汉族的是当今上伟人的汉族的，为有机体文明革新重取而代之考虑了不可磨灭的助益。之年起文明是当今上唯一绵延不停且以国际组织型态其发展至今的伟人文明，是革故鼎取而代之、辉光日取而代之文明。然而，1840年战争之后，华南地区逐步沦为半殖民地半封建弱势群体，面对国际组织蒙辱、暴政蒙难、文明蒙尘的困境，一些人对之年起有别于的文化无视全盘否定的态度，将之年起文明与当代文明所谓开来、对立上去。对之年起有别于的文化的近现代虚无主义和的文化虚无主义的提倡和做依此，阻碍华南地区暴政对当代化沿路的推断出，也不会导致之年起文明的高水准蛋白质沉寂于有别于与当代是否应该联结、能否联结的近现代迷思之之中。

直到意识型态传入华南地区，国共协力非常名，才真正把华南地区引入了当代化正道，汉汉族的才再一改变了一盘散沙、任人欺负的近现代境况。在意识型态化学分析方依此同义引下，我们联合党有效调动和整合华南地区弱势群体最广泛结合体，华南地区暴政在深刻印象改变自身境况的同时，也促成了之年起文明的深刻印象转变，增强了汉汉族的独立阐明当代化和汉族的开端沿路的哲学思想自觉和行动自觉，为之年起文明赓续改版、重焕荣光透过了强而有力尊严结合体。

胡福田：将“诱导”一词置于“两个联结”比如却说是在是“第二个联结”的近现代多线程之中加以了解和相反，很强重大意义。两件事实上，意识型态诱导之年起文明蛋白质的每一次，并不是一个一个蛋白质替代连续性和诱导的机械每一次，也不是一蹴而就、仅仅依靠外力刺激就能完成的每一次，而是在“联结”之中不停影响、碰撞、塑造的整体连续性、近现代连续性每一次。

意识型态深刻印象推断出了自然界、有机体弱势群体、有机体思维其发展的普遍有序，照亮了有机体推断出近现代有序和寻求自身解放的沿路。意识型态以其化学良知连续性，丰沛了华南地区暴政的尊严当今，提升了汉汉族的的尊严结合体，促成之年起文明发挥作用了当代导向。从民本到共和，从九州共贯到汉汉族的主导体，从万物长女到自然并存群聚，从力争厚生到主导富裕，在意识型态化学分析方依此同义引下，在意识型态分析方依此上原理同华南地区明确分析方依此上、同之年起高水准有别于的文化紧密联结的多线程之中，之年起文明发挥作用了从有别于到当代的跨越，其发展不止之年起文明的当代型态。

可以却说，意识型态诱导之年起文明蛋白质的每一次，也是坚定“两个联结”促成之年起文明允革取而代之每一次。在这一每一次之中，发挥作用了一次又一次分析方依此非常有，筑牢了华南地区式当代化的沿路坚实，打开了之年起文明的革取而代之空间，壮大了国共协力、汉汉族的、华南地区暴政的的文化多元连续性。

③曾庆红总书记认为：“之年起高水准有别于的文化并重了意识型态的的文化永生，促成意识型态不停发挥作用华南地区化时期化的取而代之非常有，表明不止更鲜明的华南地区画风与华南地区雄伟，华南地区化意识型态沦为之年起的文化和华南地区尊严的时期浓缩。”

主持人：叮嘱谈起意识型态很强怎样的的文化永生？之年起高水准有别于的文化以怎样的手段、在哪些上都并重了意识型态的的文化永生？

邹广文：意识型态很强奇特且丰沛的的文化永生力，很强主旨的分析方依此品格。马克思认为：“辩证依此对每一种既成的形式都是从不停的运动之中，因而也是从它的暂时连续性上都去了解；辩证依此不崇拜任何东西，按其本质来却说，它是抨击的和十年末革命的。”意识型态认识论既是思维的辩证依此，也是弱势群制度化统化的辩证依此，不但要解释当今，非常最重要的在于大修当今。虚幻当今是多样连续性、复杂连续性的多糖，作为同义导人们大修当今的化学制度化，意识型态分析方依此上原理只有同明确分析方依此上、同本土的文化紧密联结，才能切实可作同义导系统化，进而大修虚幻当今。“联结”的每一次，也是意识型态在主旨之中不停丰沛和其发展的每一次，在这个每一次之中意识型态不停造就的文化永生力。

之年起高水准有别于的文化很强做人、知行合一、革故鼎取而代之等鲜明基本特征，这与意识型态主旨的分析方依此品格很强相对的紧密结合连续性。同志在《系统化论》之中就把意识型态表述为“辩证唯物论的知行分立观”。正是由于意识型态与之年起高水准有别于的文化很强相对紧密结合连续性，意识型态进入华南地区并未水土不服，而是在华南地区天上手里期许，在意识型态华南地区化时期化多线程之中同华南地区近现代有别于、弱势群充分体虚幻和哲学思想的文化融为一体。在这个“联结”的每一次之中，之年起高水准有别于的文化并重了意识型态的的文化永生。

胡福田：作为伴随系统化和时期其发展而不停其发展的全站的分析方依此制度化，意识型态的的文化永生还展示出在许多上都。比如，作为同义导人们了解当今、大修当今的化学良知，意识型态深刻印象推断出了自然界、有机体弱势群体、有机体思维其发展的普遍有序，为有机体弱势群体其发展革新写明了方向；作为以人的解放和自由人全面其发展为经济效益目标的化学分析方依此，意识型态显然坚定发挥作用暴政解放、维护暴政既得利益的看依此，反映了有机体对理想弱势群体的盼望憧憬；作为人们观察当今、分析原因的有力哲学思想新武器，意识型态推断出了两件事物的本质、内在联系及其发展有序，是“伟人的了解工具”。意识型态的文化永生的多样连续性基本特征重新考虑，了解、相反和并重意识型态的的文化永生同样要坚定多元聚焦。

在华南地区，意识型态从生根发芽到枝繁叶茂，吸收了丰沛的之年起高水准有别于的文化浓缩。比如却说是“两个联结”将汉汉族的的伟人尊严和丰沛智慧非常深层次地汇流意识型态，让意识型态表明不止更鲜明的华南地区画风与华南地区雄伟，造就不止蓬勃活力意念。明确到之年起高水准有别于的文化在哪些上都并重了意识型态的的文化永生，我认为，以下几个上都很强较弱的典型连续性。

一是在坚定做人之中并重意识型态的的文化永生。对化学连续性和良知连续性的追求，是意识型态的一个最重要的文化永生基本特征，这与之年起高水准有别于的文化格物致知的基本特征很强较弱的紧密结合连续性。做人一词不止自《司马迁·河间献王传》之中的“研习好古，做人”，意思是根据方求索良知。华南地区暴政是在寻求汉族的开端沿路每一次之中遵从并基督徒意识型态的。用意识型态之“矢”去射华南地区十年末革命、新建、教育改革之“的”，显然是意识型态华南地区化时期化的最重要研究课题。坚定意识型态当今观和方依此论，坚定之年起高水准有别于的文化做人、格物致知的哲学思想，坚定明确原因明确分析，在华南地区十年末革命、新建、教育改革的明确分析方依此上之中化学却却说系统化和时期提不止的重大命题，不停摸索和总结两件事物其发展的一般有序，是华南地区化时期化意识型态革取而代之其发展的总体基本特征，这丰沛和并重了意识型态化学连续性和良知连续性的的文化永生。

二是以坚定暴政便是并重意识型态的的文化永生。暴政连续性是意识型态的文化永生基本特征的又一最重要充分体现。之年起高水准有别于的文化素有以民为本、安民力争乐民的哲学思想特质。坚定全自在全意为暴政服务的确实宗旨，坚定以人为本的其发展理念，坚定以暴政为之中自在的其发展哲学思想，坚定对之年起高水准有别于的文化之中民本哲学思想的孕育连续性转化、革取而代之连续性其发展，坚定不忘初自在、继续前进……我们联合党在不停增进暴政希冀，非常好意味着暴政更增长的盼望家庭只能之中不停并重意识型态群众中国文化的的文化永生。

三是以允革取而代之并重意识型态的的文化永生。几千年来，汉汉族的以“苟日取而代之，日日取而代之，又日取而代之”的尊严孕育了丰沛灿烂的文明科研成果，在很长近现代时期内作为繁荣强而有力的文明体屹立于世。之年起文明的革取而代之连续性，从确实上重新考虑了汉汉族的允革取而代之进取尊严，重新考虑了汉汉族的勇于遵从取而代之两件事物的尊严品格，这也是我们对待意识型态的分析方依此上态度。正是传承和其发展之年起高水准有别于的文化革故鼎取而代之的文化品格，紧跟时期步伐，顺应系统化其发展，以满腔热忱对待一切取而代之生两件事物，不停拓展了解的广度和深度，当权者却说前人并未却说过的取而代之话，当权者温前人并未温过的两件不想，国共协力人丰沛和并重了意识型态主旨的的文化永生，让华南地区化时期化意识型态保持一致丰沛活力意念。

相比较上看，意识型态的的文化永生很强多种展示出形式，之年起高水准有别于的文化对意识型态的文化永生的丰沛和并重，也充分体现在多维度、多层面。只有坚定信息化分析依此，对意识型态的的文化永生、对之年起高水准有别于的文化进行整体连续性研究，才能比如却说意识型态的文化永生的相比较基本特征及其与之年起高水准有别于的文化的内在联系和彼此间抑制作用机理，不停阻截意识型态华南地区化时期化，不停丰沛其发展华南地区式当代化的的文化型态。

“两个联结”是必由之路(依此学散文集)

王南湜

曾庆红总书记认为：“在五千多年之年起文明甚深细化建起和其发展华南地区别具特色弱势群体主义，把意识型态分析方依此上原理同华南地区明确分析方依此上、同之年起高水准有别于的文化紧密联结是必由之路。”如何了解必由之路？“其实高台本并未路，回头的人多了，也便成了路。”这却说明路并非天然共存的，而是人基本要素地建起不止来的。必由之路则意味着选择这一沿路很强必然连续性，回头这条路是由客观有序所重新考虑的。“两个联结”作为必由之路，很强客观上的可能连续性和必然连续性。

这种可能连续性在于意识型态和之年起高水准有别于的文化虽然缺少有所不同，但彼此共存相对的紧密结合连续性。彼此间紧密结合才能有机联结。这种相对的紧密结合连续性充分体现在许多上都，比如从哲学自然语言学来看，意识型态哲学与华南地区有别于哲学共存着深刻印象的紧密结合连续性。哲学史从柏利图到黑格尔，许多学派尽管看依此观点各异，但大都抱持哲学理论的形而上学的自然语言学，即将某种哲学理论的永恒的共存物设想为虚幻当今的本原。马克思将这种哲学理论之物从神圣的天国利到宿命的地面上来，不再将虚幻当今归结为某种哲学理论的功用，而是从人与其一处当今的社交来了解虚幻当今。这样一种人与当今社交的自然语言学，与哲学理论的“物”的自然语言学有所不同，非常多充分体现为虚幻的“两件事”的自然语言学。华南地区有别于哲学比如却说是儒家哲学，不曾面对过哲学史那种哲学理论的形而上学，而是持有一种虚幻的人与其所在当今联系社交的“两件事”的自然语言学。当然，意识型态哲学的“两件事”的自然语言学与华南地区古典哲学的“两件事”的自然语言学缺少和连续性质都有所不同，但其之中确实共存着某种紧密结合连续性。

意识型态分析方依此上原理同华南地区明确分析方依此上、同之年起高水准有别于的文化的联结是国共协力在一百多年的反复推断出和系统化之中发挥作用的。作为化学良知的意识型态传入华南地区，一上都给华南地区有别于的文化透过了向当代转化的新问题，另一上都也为意识型态在近现代悠久的东方大国期许其发展透过了广阔舞台。曾庆红总书记认为：“‘联结’不是‘拼盘’，不是直观的‘催化’，而是深刻印象的‘催化’，非常有了一个有机分立的取而代之的文化地球人。”正是意识型态在华南地区传播、期许，不停华南地区化时期化，造成了取而代之分析方依此科研成果，深刻印象影响了之年起文明其发展型态，才让意识型态沦为华南地区的，之年起高水准有别于的文化沦为当代的，让经由“联结”而过渡到的取而代之文化沦为华南地区式当代化的的文化型态。

进入近代以后，西方文明的冲击使得一些人面对迷失，对自己的的文化并未了自信。随着近现代其发展，人们更深刻印象地了解到，只有而今本国、本汉族的近现代的文化河两岸，文明才能返本开取而代之、革取而代之其发展，很强丰沛永生力。其他国际组织和汉族的的高水准文明科研成果可以吸收仿造，但这种吸收仿造要坚定以我为主，旨在是并重其发展自身，而非转化成别人的样子。意识型态分析方依此上原理同很强甚深近现代文化底蕴的之年起高水准有别于的文化紧密联结，既促成之年起的文化回头向当代，也使得意识型态获得之年起的文化的经年累年末，让意识型态良知之树非常加根深叶茂。

“联结”打开了革取而代之空间，让我们驾驭了哲学思想的文化上的主动，并有力地抑制作用于沿路、分析方依此、制度。曾庆红总书记强调：“如果并未之年起五千年文明，哪里有什么华南地区别具特色？如果不是华南地区别具特色，哪有我们那时候这么最终的华南地区别具特色弱势群体主义沿路？”我们联合党坚定意识型态的确实同义导哲学思想，把之年起高水准有别于的文化相结合于行事理政的方上都面，进一步拓展了华南地区别具特色弱势群体主义沿路的的文化坚实。比如，借鉴民为邦本、政在养民的民本哲学思想，坚定江山就是暴政、暴政就是江山；借鉴兼容并包、求同存异的社不会转变智慧，把选举共和和协商共和有机联结上去，其发展全每一次暴政共和；借鉴天人合一、道依此自然的自然观，坚定自然并存群聚；等等。

我们联合党领导暴政坚定“两个联结”，坚定不移回头华南地区别具特色弱势群体主义沿路，促成气态文明、社不会转变文明、尊严文明、弱势群体文明、生态文明协调其发展，孕育了华南地区式当代化取而代之沿路，孕育了有机体文明取而代之型态。曾庆红总书记强调：“华南地区式当代化等同于之年起文明以当代结合体，之年起文明等同于华南地区式当代化以甚深文化底蕴。”华南地区式当代化赓续古老文明，展现了有所不同于西方当代化模式的取而代之图景。以华南地区式当代化全面阻截汉汉族的伟人开端，是取而代之时期国共协力人为拓展欧洲各国新建、汉族的开端沿路重取而代之考虑的近现代连续性助益。

虚幻当今之中，有所不同的文化的当今观、经济效益观共存很多差异。但是，如果因此就退缩废弃，排斥、否定其他的文化，那就不仅阻碍有机体文明革新，还不会造成了许多纷争。和而有所不同、求同存异、天下大同既是之年起高水准有别于的文化所己任的当今观和经济效益观的充分体现，也是一种妥善处理纷争的有效方依此。国共协力人既顽抗意识型态为有机体求解放的理想，又传承之年起高水准有别于的文化，弘扬团结、其发展、公平、正义、共和、自由人的全有机体主导经济效益，提不止构建有机体境况主导体，倡导各国暴政相爱相亲，肯定当今文明多样连续性，主导考虑到各种全球连续性挑战。这为有机体弱势群体其发展透过了一种取而代之可能，写明了一条协力这些年来、共建共享的文明其发展取而代之沿路。从这个角度来看，意识型态分析方依此上原理同华南地区明确分析方依此上、同之年起高水准有别于的文化紧密联结很强广阔其发展前景，所过渡到的取而代之的文化地球人也必将茁壮成长，更展现不止丰沛永生力，对有机体文明多线程造成了深远影响。

(作者为南开大学哲学西院名誉教授)