克服社交焦虑 收获更好的时光

我曾经在一个聚后会上碰上过这种境况，两个男人醒天相比较有趣。一个男人跟另外一个男人感叹：你样子容看得，你那时候容美丽。然后那个男人感叹：你才美丽呢。这就是众所周知的SNS失望，就是感叹土话早就更赞不得体了，看痛快好像。因为她冷淡，所以她感叹出来的土话是不得体的。

第二种境况叫动手日常SNS病态，也就是任性。这种任性后会使你失掉机后会。有一个人想到对面上那个店内都吃到奶油，合果仍要准备过路的时候，看不到一个密友放于悄悄。他想想通通，别吃到了，放于了，连吃到奶油这样的机后会都作罢了。这就是我们感叹的日常SNS病态后会助长任性的合果，让你失掉很多的机后会。

最致使的叫动手以致于胆小，以致于胆小就后会所致SNS病态身心。各位询问SNS病态身心就是一种心理疾病了，这个是在所有心理疾病之中的排名第三位的疾病。得SNS病态身心的数量，第二大抑郁症和过量依赖。那什么样的乏善可陈推论你早就到了这种致使的程度呢？如果这个病态给你助长了悲伤，让你明白它是穷困之中的一个极其致使的不知题，你为此遭受过很多的财产损失，而且偶尔后会为它纠合，这就是SNS病态身心。

但这内都你要询问，SNS病态也有灵活性。圣雄甘地就是一个众所周知的SNS病态身心高血压，但他其后迅速地摆脱，变成了印度的引以为傲。甘地感叹，现今回头看他少年时代所犯的那些错误的时候，有SNS病态的时候，他早就导致了一种乐趣。也就是感叹，这内都也有它的胆小的美好，有它的乐趣所在，所以我们要仍要确地忽略这件冤枉。

那么SNS病态是怎么导致的呢？这内都有一个事例：凯尔是有很致使的SNS病态的人，他甚至看不到村内自己偏容情的女女儿偶尔出现的时候，他后会马上彼此间手脚在汽车左边跑到痛快，想要却说那个男人。他偏容情人家，而且他询问那个男人有可能也偏容情他，但他就后会手脚在汽车左边跑到只不过。直到其后那个男人搬，离开了这个小镇，他明白这是理应的后悔。其后他幼时了便，还碰上了这个女女儿。这个女女儿感叹：你想想幼稚我？凯尔感叹：需，或许我很偏容情你。这个男人感叹：我当时也很偏容情你，但是我明白你幼稚我，所以我就离开了。

凯尔是怎么得这个SNS病态的呢？他哥哥每天回来，他的外婆都后会把他丢下得干干净净的，感叹你一定要倒是。一旦他回来便，回来他外婆就后会不知：那时候却说到谁了？别人怎么跟你感叹的？他们怎么称赞你？那个某某过于过于怎么感叹的？就是他的外婆后会打不行这一天之中的其他人怎么忽略他们家的种种境况。这个就是SNS病态的第一个有可能，叫动手基因型。比如基因内都并需写下吻合你后会但他却，但是如果你在上专攻时候招来校区内霸凌，然后你更赞但他却，这种但他却的体验后会基因型给你的女儿。

所以当你有一个这样的外婆，她相比较毕竟别人对你的论调，她动手什么冤枉都后会忧虑别人怎么感叹、别人怎么看，这种病态的体验后会基因型给女儿。而这种病态需前提的结论，它没人通过物理现象去看，或者看不到一个神经系统上的病变来看不到这个外面上。它就是自我简报，就是我们大家自己的感叹辞：我明白很病态，我明白很悲伤。

还有一个有可能就是传授。比如感叹像凯尔的外婆，她很无论如何不是通过她的外婆有系统的，她是因为在穷困之中的被别人发在型师，然后导致了病态，这个叫动手传授开放于性的操作过程，就是自专攻受益的。它是我们形变成SNS病态的一个极其关键性的境况。

SNS病态的单纯核心就是憎怨受伤害，憎怨受伤害什么呢？憎怨受伤害我们的病态、我们的外表、我们的开放于性格、我们的SNS能力，这四个外面上是我们最忧虑被别人挖掘出的外面上。一旦别人挖掘出我样子不看得，一旦别人挖掘出我的肩膀很粗，一旦别人挖掘出我容仍要不后会跟人打招呼，一旦别人挖掘出我这个人不后会谈论笑土话，那完了，我就后会被别人上来地发在型师。忧虑受伤害这四种境况，是我们导致SNS病态的单纯涡轮。

于是凯尔重新考虑发生变化，因为他早就抛弃了那么多年了。所以，他其后选项看不到这个译者透过心理疗法，就此已是了一个极其大受欢迎的淑女。

我们也得询问SNS病态的好处。首必先就是“SNS意识”这个外面上不较无以疯长。就像苹果树一样，如果苹果树不经过移栽，需人剪枝，想长多高就长多高，合的清香一般就很差吃到了。你得移栽它，才能合出好清香来。SNS意识如果疯长的土话，不赞任何防范，跟谁都想SNS，却说谁都想亲密关系，那这个人八变成是噩梦的。

SNS病态较无以助长社会阶层和谐。你就想想看，如果一个人很毕竟别人对他的论调，那这个人都是是个好人，这个人都是是很毕竟别人眼光的人，所以他较无以助长社会阶层和谐。我们谈论过王力必曾说写下的《乡土之中华人民共和国》那本注解，就后会询问只不过的之中华人民共和国人是多么在乎家户的论调。家户感叹很差不行的土话，这个人甚至后会去临死。那个道德上当然放于到极端了，我们昧不那样，但是最都是它后会让我们极其赞倚重偶尔开放于性的体验。

所以，社会阶层的和谐还无论如何助长个人人身在穷困之中，就是当你用抛弃的新方法，当你去毕竟自己的形象的时候，这后会给你助长人身在穷困之中。然后有SNS病态的人多半是极其好的家庭变成员，他极其较无以埋怨别人的体验，极其较无以已是极其好的家庭变成员。1980年的时候，哈佛私立大专攻有一个专攻龄前道德上依赖性的实验者：他们看只不过了很多小孩，直接参与实验者的研究员就给这些女儿们谈论解很多有趣的游戏，通过观察这些女儿的乏善可陈。其后他们就挖掘出其之中有一大多女儿偶尔出现了“道德上依赖性”。什么叫“道德上依赖性”呢？就是这个女儿也后会很困惑，但他后会跑到在外婆身后看，有一些女儿就后会及早直接参与这个研究员的娱乐活动。女儿分变成两种，一种是有专攻龄前道德上依赖性的，一种是需的。

然后迅速地通过观察这些女儿幼时。等他们到了13岁的时候——各位询问13岁的时候，这个人早就进入了，幼时了，都是由也长高了——他们偶尔出现了分界。这个分界的最众所周知不同之处是什么呢？他们的智力、自专攻、大受欢迎程度似乎都需突出的区别，专攻龄前道德上依赖性就此只乏善可陈在了SNS病态这件冤枉上。

也就是感叹，到了13岁便，在童年的时候有专攻龄前道德上依赖性的女儿，极其多地偶尔出现了SNS病态的境况。它的统计数据是需专攻龄前道德上依赖性的女儿的三倍多，34%有道德上依赖性的女儿偶尔出现了SNS病态，而需道德上依赖性的女儿（偶尔出现SNS病态）的比重只有9%。这是一个极其显著的关联。那么，66%有道德上依赖性却需SNS病态的女儿，是什么样的呢？道德上依赖性早就深入其骨髓，但他们仍体验乏善可陈短时间，这又是为什么呢？因为这些人看不到了自己另外一个拼法，叫动手“任性的人”。

问大家提醒区分，一个任性的人是可以需SNS病态的——我只是任性，但是我并需SNS病态，我想要直接参与那些娱乐活动，但是我不后会因此而焦虑。不过一个任性的人也好，一个是非的人也好，都无论如何有SNS病态焦虑，这种病态焦虑是很大的。而一个人如果实在转变成了一个任性的人，他或许并不并不需要发生变化。

发生变化SNS病态只有两个新方法，这是中长期。第一个叫实践，第二个叫动手“层面上道德上疗法”，这两个新方法较无以必需地发生变化我们的SNS病态的不知题。

我们首必先要询问一个SNS病态的人超凡之中的只不过发在生了什么样的质子既有。其实，一个所谓有SNS病态的人，和一个需病态的人，也就是三秒钟的顶多别。什么叫三秒钟的顶多别？就是我们每一个人在却说到孩子们的时候，我们的神经系统之中的的骨骼肌都后会起质子既有：哎呀冷淡了，有孩子们，我并不需要乏善可陈了。

然后在这一刻，如果是一个需SNS病态的人，他的神经系统皮质后会即刻对骨骼肌透过不对，感叹：没人那么致使，你就开开心心地跟人醒天就好了。神经系统皮质是负责管理理智的，骨骼肌是负责管理兴奋的，所以骨骼肌一兴奋便，神经系统皮质即刻倾诉它感叹，昧不紧，没人关连。而那个有SNS病态的人，神经系统皮质也后会倾诉这个骨骼肌，但是后会慢三秒。就是这慢的三秒钟的短时间，使得这个人有可能早就选项了抛弃的道德上。

所以大家千万昧不明白有SNS病态后会有多大的不同，三秒钟而已。这三秒钟的延迟，后会所致我们在道德上上偶尔出现一个变既有。我们就有可能更赞安心，就有可能更赞抛弃，不想感叹土话，去听音乐iPad或者撸杨家鼠了。

心理专攻家专门想想了一批这样的人，透过为期四个年末的层面上道德上疗法：当你的超凡之中偶尔出现了上的语种的时候，要专攻后会即刻不对它。经过了四个年末的特训，跟非常少比痛快，研究变成果者后会挖掘出透过层面上道德上疗法的人的视网膜扫描赞不昧口了很多。他的神经系统皮质活跃的短时间更赞越多来越多快，需那个三秒钟的延迟了。

所以SNS病态这件冤枉是可以疗法的，就像我只不过在市民竟然担纲谈论我一定后会冷淡。我在上私立大专攻的时候直接参与邀问赛，站站痛快发在言的时候，我的肩膀抖得那个桌子都快踢翻了，就“咕噜咕噜”地响。其后我那个小杰摁着我的肩膀，我才较无以就让感叹土话。

但是我随着一次一次迅速地辩论、迅速地担纲谈论，到现今我面上对千人的担纲谈论时也容仍要不后会发在抖，甚至我出场之前才开始打腹稿，才后会想那时候只不过谈论什么，都需不知题。因为你的神经系统在担纲出者上是坦率的，在担纲出者上不并不需要背含义，没事到的呢？就是多次的练习，其实是透过了多次的层面上道德上的调适，才使得我的神经系统更赞赞不昧口了。这个外面上我较无以动手受益，大家也一定较无以动手受益。

这内都还有一个主张，就是“感叹食不吃到”。之中华人民共和国当是谈论“感叹食不吃到”——咱们那时候之中午吃到饭，吃到瓜子、吃到馒头、吃到什么……感叹了一大堆，你还是饿的，叫“感叹食不吃到”。那没事才较无以吃到吃到呢？得容吃到才行，所以练习是很关键性的一件冤枉。

那么接很久我们就进入到怎么样去自专攻的操作过程了。

首必先我们要对付的就是我们超凡之中的的内在发在型师。SNS病态的容仍要有可能是你梦境之中的有一个声响，杨家在发在型师你：你很最顶多，你这样后会被别人嘲笑。这个译者自己就是致使的SNS病态。他们的女儿上专攻前崇育，有一次有个娱乐活动，每一个家长都照此一些执行，要想尽办法专攻前崇育动手一些公益活动。她备的执行是想尽办法专攻前崇育交付，就是付钱专攻前崇育的小孩吃到的外面上。合果她在店面上从前并不需要付钱好多好多的香蕉，那么多女儿，她就付钱一筐香蕉。她明白过于怪了，这容无以堪，哪个人后会付钱一车的香蕉回来呢？她就开始自我发在型师：这过于居然了。

仍要试左图这个时候，马上来了一个密友，那个密友叫她的拼法，她一下子脸全红了，冷淡得要临死。这从来不得那个密友很害憎怨，感叹我想想动手错了什么？需，她或许就是付钱不起很多的香蕉，被别人看不到了。付钱香蕉这么一件冤枉，都后会让一个人更赞相比较迟疑，境况就是我们内在过于偏容情发在型师自己，感叹你容怪，你那时候容不一样，你过于好像了。

我回忆起我们哥哥，只要身着一件新衣服上专攻，一定后会冷淡，就明白别人后会看自己。或许多半一往常很久，别人都没人挖掘出你身着了件新衣服，这就是众所周知的内在发在型师。内在发在型师是为了我们好，但是适得其反。内在发在型师原本期盼我们昧不出丑，期盼我们较无以极其大受欢迎，但是它后会适得其反。因为不必要地害憎怨受伤害，所致我们极其很心痛伤害。所以病态的时候，我们后会记起相比较多消极的含义。

这个译者动手了一个很最简单的实验者，就是给两了了分别记忆很多的含义，这个含义有好的、有乖的、有跟病态有关的、有短时间的含义、有不遗余力仍要面上的含义。两旁记了很多含义便，研究变成果者要求其之中除此以外人过一后会儿担纲谈论，跟大家动手presentation（担纲谈论），然后另外除此以外人就坐在看再也不能。所以要担纲谈论的这了了很突出病态，负责管理看的这了了需。

接很久，研究变成果者如此一来飞行测试他们记下哪些含义，这就是很最简单的心理专攻的实验者。你就后会挖掘出，凡是要担纲谈论的那除此以外的人，他们梦境之中的记到的极其多是极其赞上的含义汇，就是那些最顶多、冷淡、悲伤、受压、不热忱这样的含义汇，而那些雨天的、不遗余力的含义汇就很较无以被过滤外面。这就是病态带给我们的体验。

你要想询问你对什么外面上最引人提醒、最较无以导致这样的自我内在发在型师，你完变成这样一个音节就好了：

当我______（体验到病态的SNS公开场合）时，很突出我______（内在发在型师所指出我的不知题）。

举个举例来说：当我却说到一个陌生的女开放于性时，很突出我乏善可陈得毫无特质，很突出我乏善可陈得极其安心，我不询问把手往哪儿放于等等。你就可以看算出来你的却是只不过在哪儿。内在发在型师的不同之处就是后会远超过自己，而后会低估别人对你的看重。

我们一旦在该网站牵涉群众运动，比如感叹你曾经在该网站被别人咒骂过，你就后会明白于是就。但其实咒骂你的那几个人沧海一粟，在该网站容仍要可以仅仅。但是我们作为被牵涉其之中的人，就后会明白相比较悲伤。境况就在于内在发在型师后会使得这几句咒骂你的土话极其赞放于大，所以他后会倾向于远超过自己，然后低估别人对这件冤枉的看重的程度。

我偶尔倾诉自己的左图表是什么？撒切尔什人来华访不知的时候，在人民大后会堂摔了一跤，“砰”升至在那儿。如果你是那个当冤枉人，你就后会明白这冤枉恐憎怨一辈子都挚爱吧？但是假如你不是当冤枉人，你后会明白这不妨碍她是一个活动家，不妨碍人们还后会拍得一个电影叫《皇后乐队：坚固甜蜜》。

但是人对自己的发在型师和别人对自己的论调是其实不一样的。所以当你偶尔出现了这种内在的驳斥的时候，你并不需要不知自己什么呢？就是“那对你有用吗”，即这个内在的迅速的自我发在型师对你有需用？

如果你不明确，可以更进一步一个为期两天的实验者：第一天，你把所有的病态扔进到第二天，你感叹这个病态我明天如此一来想，我那时候不想这个病态；然后第二天，把所有的病态拿出来，预测和反复思维，就像如此一来不思维就无法挽回了那样。等你恢复后不知一下自己，哪一天极其愉快？哪一天极其有变效益？我不出竟然，你昧对不想重复第二天的个人经历。也就是感叹，我们的很多忧虑、病态别人对我们的论调，那些冤枉情容仍要就需发在生。而你如果沉浸在那从前，它适得其反。它期盼想尽办法我们过得极其好，但它需让我们过得极其好。

怎么样较无以打败我们的内在发在型师呢？这内都有两个极其必需的新方法，我早就试过了。第一个新方法叫动手“交变成”。交变成就是你不较无以于是就地病态，你确实问提醒——这个译者用的含义是“问提醒，问提醒，问提醒”——连着用了三个“问提醒”。

比如，当你明白很慌乱，你感叹我那天的乏善可陈糟透了，大家都后会嘲笑我，我完蛋了，我在专攻校便没人却说人了。这时候你就并不需要有个声响站站出来，像作证辩护一样站站出来感叹：谁后会笑土话你？他后会怎么感叹？这种人多吗？有几个？在什么公开场合？什么境况下？他后会感叹什么样的土话？当你极其就让地去看不到那个“问提醒”的顺时针，把它具象既有的时候，你挖掘出最最顶多的境况或许也没人什么令人吃到惊，这就是“交变成”。

首必先要让它其实一致。我们偶尔后会病态的是一种模糊的体验，就像那天我杨家婆在一家人边感叹，他们要下发一个新政策，这些员工肯定后会有意却说，好烦。我刚开始读过了这一段，然后就不知她感叹：谁？谁后会有意却说？意却说在哪儿？他后会怎么感叹？然后她就想，想了一后会儿她感叹，好像也没人啥。你看，这就是众所周知的交变成的新方法，就是当你较无以用问提醒的新方法，去从来不吻合最最顶多的合果后会怎么样，谁又后会怎么感叹，他感叹了便又能怎么样，这个叫“去自然灾害既有”。

自然灾害既有的或许是一个模糊的体验，就是于是就地烦躁，也不询问该怎么办。但是一旦你把它不知吻合了，去自然灾害既有，这个冤枉或许就算发在生了，也就那么一两个人，感叹那么一两句无以不行的土话。或许自认，它对于我们的穷困需过于大的发生变化。这就是第一招，极其必需的，叫动手交变成。

第二招叫“接吻”。什么叫“接吻”呢？你也许一下，你进到一个仰泳池，看不到两个崇练在崇女儿仰泳。一个崇练在这边，大声地吼那个女儿：你大人！你后会不后会仰泳？你给我回来！然后体罚他。你明白那个女儿较无以专攻变成什么样？我哥哥是陪过女儿专攻仰泳的，从外部就有三四个女儿退专攻，就得意了。

但是另外那边有一个崇练呢，他较无以认知女儿，他较无以感叹出女儿的体验，然后较无以引导女儿动手下一步的动作，一步一步地崇他。我们就挖掘出，我们超凡之中的多半有一个懦弱的崇练，这个懦弱的崇练给以我们的所导师，就叫动手适得其反。就是他迅速地所严厉批评我们，他对我们以致于需憎怨，他使我们的发生变化更赞越多来越多无以，而且多半有些冤枉我们就作罢了，使我们显然：就这样了，我这个人这辈子就这样。就像你注定唠叨一个人不来，你似乎所严厉批评他不来，所致的合果是他就不来，这辈子有可能都不后会发生变化。

所以容仍要必需地较无以发生变化的外面上，是接吻我们的病态感，也就是感叹你得专攻后会自我憎怨，在你梦境之中的去建立那个善解人意的崇练。自我憎怨没事到呢？首必先专攻后会“无明”。“无明”很关键性，通过看一个外面上、闻一个外面上、摸一个外面上、不行一个外面上，叫色、声、香、味、触，这些外面上都较无以把我们带返回“无明”之中的，让我们回归到自觉。你后会挖掘出回归到自觉或许需那么多苦恼，我们多半都是因为很多需发在生的冤枉情在苦恼。所以专攻后会持道经保持“无明”，是较无以让我们更赞赞不昧口的第一步。

然后偶尔动手一些自我坦率的道德上，就是在梦境之中的询问自己：你在迅速地进步，这是一个自专攻的机后会，你早就决心了。而且你早就比上次动手得极其好了，我似乎才会一定后会动手得极其好。

第三个就是询问自己，人开放于性是各别的。我非常少是在私立大专攻的时候认知到这一点的，我直接参与邀问赛的时候偶尔后会出丑，其后有一次我马上提醒到，我出丑的大多大家容仍要记不住。我是怎么提醒到这一点的呢？是因为我看别的不见得辩论的时候，我挖掘出我记下的多半是这个人最优秀的那一次——这个人好容是，这个人好棒，那次容容是——但是我记不住他输的那次，他感叹错土话那一次。其后我想，既然我是这样，那恐憎怨别人也是这样吧？所以我迅速地体验到了听众的理应，这就叫动手认知人开放于性是各别的。你后会怎么对待别人，多半别人也后会怎么对待你，所以你如果较无以动手到，让自己已是一个心地善良的人，你就较无以极其多地感知到他人的理应。

咱们杨家动手“吃到瓜群众”，我们杨家明白一个人被人“吃到瓜”是一个很惨的冤枉。但或许你要容明了人开放于性，就后会挖掘出你“吃到瓜”吃到两天就吃到腻了。这两天只要一过，这个冤枉就只不过了，那个人回归已是一个短时间人。所以你就后会询问，那么多被“吃到瓜”的当红，就此是怎么一步一步地回归短时间的穷困的，他就此又转变成短时间人了，这就是“人开放于性是各别的”。

把这三个外面上——无明、自我坦率、以及认知人开放于性的各别开放于性从来不明白了，你就较无以专攻后会接吻，你就较无以专攻后会献出自己，去反驳自己的内在发在型师。

就此总合一下内在发在型师的这件冤枉。这个译者感叹：“内在发在型师只想让你动手到最好，但它是以一种无效的形式让你询问这一点的，所以问跟它谈论谈论道理，询问它你有多强而有力，时时刻刻它坦率却是批评。你要询问内在发在型师，现今我要失陪一下，去直面上一些焦虑。”

如果我们往常被这个内在发在型师左右，我们容仍要需毅力去面上对容仍要的焦虑，我们容仍要没人办法去克服问题容仍要要面上对的那些新问题，去想想看怎么样在SNS公开场合感叹得体的土话，因为你在跟自己超凡之中的那个声响吵架。而那个声响来自哪儿呢？就无论如何来自于哥哥外婆对你的基因型，也无论如何来自于你哥哥所身陷的个人经历而导致的传授。所以这些外面上都是贯身着很久的，让我们询问了内在发在型师确实怎么样去克服：专攻后会交变成，把它其实一致很久，然后专攻后会接吻，这时候你后会极其高亢地、理应地对待自己。

接很久就是地面上部队，就是确实动手些什么来克服这个不知题呢？这边有个举例来说：有一个叫莱斯特的人给自己想想了一个期望，他感叹我要拍得很多在洛杉矶街头的人，他给自己定一年拍得几百个街头的人。你询问街头的人干什么的都有，有人在乞讨，你要只不过拍得人家，这是很揶揄的冤枉。所以他要去跟人商量：我能需拍得你？这对于一个有SNS病态的人来谈论，是一件受压很大的冤枉情。你想想看你去街上却说一个杨家头，你感叹：大叔，我能拍得你吗？这个是并不需要毅力的。

但这个莱斯特感叹，我得决心动手动手。他就此总算摆脱了这件冤枉，而且他挖掘出比他显然的获得YES（同意）的比重高得多。就是需碰上别人马上举枪，感叹：你不出拍得我就开火打你！这是他；还有底下也许的那个境况。大大多人都感叹：好吧，来。就算有人坚决，也需那么失望。

所以这个译者谈论：“怎么样地面上部队呢？你得必先假装自己较无以动手到。”如果你内在询问自己就是动手将近，那你有可能实在动手将近；但如果你必先假装自己能动手到，那就有机后会了。

还有一个事例：人们不知一个著名的脱口秀明星——他感叹的脱口秀相比较幽默，很有趣——就不知他：你为什么这么偏容情被人放于捧？他感叹因为我任性。大家明白这两句土话是猜疑的吧？你任性你怎么后会想要被人放于捧呢？或许一点都不猜疑，就是有很多这样的人，在一千万人竟然乏善可陈极其好，但是在十个人竟然乏善可陈极其胆小。

各位想一下洪金宝。洪金宝就是众所周知的担纲电影的时候自恋，怎么担纲都行，放于得极其开，但在私底下采访的时候，他更赞很拘谨。他甚至感叹自己是一个有自恋倾向的人，这就是众所周知的为了较无以避开自己的胆小，选项了获得极其多的放于捧。这个是什么物理现象呢？这个叫动手“剧情担纲”。也就是感叹，如果你询问洪金宝这么一个很任性、极其胆小的人：你更赞大方一点。他动手将近，他没人在日常穷困之中的马上更赞极其自在、极其大方，因为他就是有这个病态感。但是，假如你询问他感叹：你去担纲这个自恋的剧情，你不是你，你是一个剧情。他就自认了，所以剧情担纲较无以必需地决心我们开始假装自己能动手到。

这是一个很必需的新方法，叫动手“形式既有的普遍开放于性”，形式既有就是用剧情来呈现。这内都有一个实验者是这样动手的：一群人在那儿等着疗法，有人有SNS病态，有人需。这时候顾及了一个担纲员进来，这个人就负责管理跟每一个人搭讪，跟每个人醒天。你想，有SNS病态的人就不容情跟人醒天。所以这时候你不知他体验怎么样，那些人感叹好烦，实在受压好大，非得要跟我醒天。他就后会明白不舒服。

但是如果我们给每一个人精心设计一个执行，感叹在候诊时你们并不需要明了忘了的人的贫穷特性、他们的职业。当你给每一个高血压精心设计了这样的执行便，挖掘出的人的病态感都随之增高。为什么？因为他有了一个剧情，他有了一个形式既有的顾及，这种形式既有的顾及后会让他明白很自在。

所以各位就认知那种约会有约后会了。为什么要从来不八分钟有约后会？假如你把这群人抽出这儿感叹，大家自在点，饮用饼干醒天吧！对于任性的人来谈论就是自然灾害，只有那些是非的人才后会明白开心。很多人没人醒，很悲伤。但是你转变成感叹，好了，八分钟短时间到，交座位。你挖掘出如此一来任性的人都较无以跟人侃侃而谈，因为他早就克服这个不知题了，这是他的执行，他需在这八分钟有数跟对方醒天。所以，这种形式既有的新方法较无以必需地决心我们克服内在的病态，它较无以让你的病态感快速增高。

那我们怎么应用这招呢？放于到哪儿都让别人给我顾及一个八分钟的短时间？不是，你并不需要专攻后会给自己想想剧情。这底下谈论到有一个男人在医院内都社会活动，极其任性。你询问任性的人最吃到亏就是开后会，一碰上开后会的境况，别人都在那儿争论、侃侃而谈、谈论论点，她就明白我人微言轻，就通通，不感叹了。不感叹呢，你又后会明白很心痛、很悲伤，很多意却说需表示，变成了公司的小透明。

合果其后有一天她收获到了一个对系统，是一个病患询问她的。那个病患感叹：上次你想尽办法我争取的那件冤枉，极其感谢，相比较好，明天你！这件冤枉情给了她一个巨大的启发在，于是她给自己赞入了一个剧情，这个剧情叫动手“我是病患的代言人”。当她给自己明确了这样一个“病患代言人”的剧情便，她在后全会上就马上更赞不出感叹土话了，因为她想要感叹：我亦然病患谈论两句。

你看，这么一个小小的剧情的顾及，就使得你适度了对自己的发在型师，因为你不是亦然自己，你心之中有了别人。所以各位询问为什么孟子感叹“君子不忧”了吗？“忧”就是病态，一个君子为什么不忧虑呢？因为君子心之中有别人，我是为别人在感叹土话，我干吗要病态呢？这时候，这个剧情就较无以必需地决心我们减不及SNS的病态。

我个人在这方面上有经验。就是我什么时候担纲谈论的静止状态好？我偶尔为自己动手上台前的催眠：我那时候要上台谈论，底下后会坐很多的家长。我谈论这个土话不是为了向他们看出我多么聪明，我询问多不及外面上，那个都不关键性。你提醒，我只要乏善可陈最顶多的时候，就是我自己杨家想乏善可陈自己很容是的时候。就是当你杨家不刚才“怎么才能让他们明白我很容是呢”，你的担纲谈论静止状态一定是最顶多的，你是讥讽的，你是大喊大叫的，谈论完便你的嗓子后会很累。

但是如果那时候上台之前，我想我要替女儿们感叹几句，我期盼较无以让极其多的女儿过上爱的穷困，决心他们跟家长谈论谈论他们的体验。这时候你在台上就极其赞不昧口，就后会很结实、很慢地谈论土话，让大家较无以不行得外面。我现今想想，这或许就是给了自己一个剧情——我是女儿们的代言人。给了这个剧情便，这场担纲谈论即刻就后会更赞高亢了很多，你就减不及了那个病态。

如果你在一开始需达到很自在的静止状态的时候，我们并不需要给自己设定一个合构：我那时候来，是要承担一个什么样的剧情？当你作为这么一个剧情在这儿的时候，你后会很较无以地看不到如鱼得水的体验。

但是译者在这儿时时刻刻了一件冤枉，就是昧不给自己造一个抛弃的合构。什么叫抛弃的合构？你直接参与聚后会感叹我那时候的执行是想尽办法大家洗碗，这就是抛弃的合构。这个合构一旦造出来，你就跑到去洗碗了，你就不跟人感叹土话，所以你并不需要给大家一个合构。比如感叹，你是这个聚后会之中的唯一的之中华人民共和国人，其他全部都是杨家外，只有你一个之中华人民共和国人——给一个什么合构？我那时候来这儿的目的，是期盼大家极其多地明了之中华人民共和国。你看，有土话感叹了吧？就询问自己该感叹什么了吧？你就后会跟别人醒：你们对之中华人民共和国有什么论调呀？像之中华人民共和国现今是个什么样的境况，我跟你谈论谈论之中华人民共和国现今什么样，这时候你的土话也来了，你也询问该感叹什么了，而不后会更赞很失望，在那儿不询问该动手什么。所以昧不给自己一个抛弃的合构，而要给自己一个展现在从前的合构，这时候极其较无以让我们适度。

形式既有就是我们要去透过剧情担纲的极其关键性的以此，接很久要动手的冤枉是什么呢？看不到了合构，询问该没事了，接很久就是动手，透过一次一次的重复。这内都有一个很广为人知的译者，叫阿尔伯特·帕森斯，他是哥伦比亚私立大专攻心理专攻系的奠基人之一。这是极其广为人知的一个崇授，1932年的时候他19岁，他明白自己相比较任性，想亲密关系男人。19岁的男孩想亲密关系男人很短时间，但是他明白自己过于任性了，想要跟任何一个男人感叹土话，跟所有男人感叹土话都后会冷淡，怎么办呢？

他给自己订定了一个执行，他感叹他要跟任何一个却说到的男人坐很久醒醒天。就是他在路上看不到那儿坐在一个人，即刻就后会只不过坐在旁边跟人醒天。合果在那一个年末有数，他跟130个女开放于性醒了天。其后的合果是什么呢？合果并不在于感叹他有需看不到女密友，而是他不如此一来害憎怨跟女开放于性醒天那件冤枉。而且他挖掘出，跟女开放于性醒天也不后会临死，一个年末醒了130个女开放于性，没人关连。其后他已是了层面上道德上疗法的奠基人，就是这么一个心理专攻家的主人公。

这内都有一张左图我要跟大家分享一下，这张左图就是我们从对不起到适度的操作过程。在你刚刚开始进入SNS公开场合的时候，一定是对不起的，每个人都是这样。我很想要直接参与聚后会，我相比较不偏容情直接参与那种所谓的party（万圣节），就在于我不询问该干吗，那么你一外面就后会明白很病态。病态的时候如果你选项抛弃，从外部就到适度的静止状态，这个是很较无以动手到的。比如感叹，即刻钻去洗碗了，或者即刻去看iPad了，跑到隔壁一个人饮用茶去了……不跟别人感叹土话，你很较无以从对不起从外部进入到适度的情绪。

但你询问无疑是什么呢？无疑就是下一次你还得这样。然后你后会下一场很多SNS的机后会，因为你注定都是从外部抛弃到这儿了。但是如果你想要坚定一下，在这个对不起的时候勇不出并且坚定住，别放于，跟他们醒一后会儿，然后你挖掘出你后会迅速地适度。

好了，如此一来看下一张左图，这是第一次适度的操作过程，这是第二次适度的操作过程，这是第三次适度的操作过程。像阿尔伯特·帕森斯，他动手了130多次便，这个冤枉基本上就平了，就此后会转变成一个“蜘蛛丘”。“蜘蛛丘”就是病态感很低的静止状态，然后就从外部无论如何了。所以就像我为什么现今容仍要不怵市民担纲谈论，就在于我非常少也谈论了得有大几百次，这个合果就是病态早就其实已是一个小小的“蜘蛛丘”了。在出场之前，我可以跟人醒天，给以记者采访，因为你早就对这件冤枉生活习惯了。这就是“受伤害法”，决心了很多的人。

这个译者谈论，有一个之中华人民共和国小孩叫蒋甲，之中文拼法叫蒋甲，他到美国去新创，合果新创失利，欠了很多钱，很病态。在这时候怎么办呢？他感叹我这么失利，早就赔钱了，通通我把我这个失利的个人经历写下本注解吧，写下本注解感叹不定能赚钱。写下什么注解呢？蒋甲想了一个题目明白很有之意，叫动手《被坚决的毅力》。他每天回来，就要去不知别人一些很好像的冤枉。什么很好像的冤枉？比如感叹，看不到一个陌生的保安站站在那儿，他只不过不知：能需借我一百块钱？然后那个保安感叹：你感叹啥？美国黑人保安那么块状，不知你感叹什么，急忙他就跑。或许那个保安只是很困惑，因为一个孩子们马上出来借一百美元。但是，这是他第一次练功。

他迅速地生活习惯了便干吗呢？他看不到那个科隆店写下着“免费道经杯”——就是那个饮用完的饮料，你可以免费如此一来道经一杯，这个在科隆店内都很短时间。然后他吃到完了科隆便，跑只不过想想那个售货员，他感叹：我要道经一个科隆。那个售货员盖因了：你要道经什么？他感叹我要道经一个科隆。售货员感叹科隆需道经，科隆要付钱。蒋甲感叹：你那不是写下着“免费道经杯”吗？售货员感叹：“免费道经杯”道经的是水啊，不是科隆啊。他感叹：哦，我以为要道经的是科隆。然后就放于了。或许有什么意义呢？需任何意义，他就是功自己被坚决的能力。他明询问这样动手很从来不怪，这样动手是很可笑的一件冤枉，但是他就要这样动手，去看别人的质子既有。其后他甚至挖掘出，很多他以为别人肯定不后会答应的境况，但是多半别人后会答应。

这叫动手“再一自己的清单”。偶尔动手这样的道德上便，蒋甲算出了一个很有之意的合论。他对我感叹：“没人想到我那么较无以就能不行到对方感叹‘可以’。我提醒到因为害憎怨后会被坚决，我错过了无数机后会，但或许是我在坚决自己。”他停顿了一下，在一个又一个的来访者头上，以及我自己头上，我早就较无以看算出这个停顿，就是那个关键性时刻，然后他的声响内都充满了不可思议，感叹道：“这个全世界比我们也许的好多了！”

这个译者为了疗法他的那些高血压的SNS病态，他甚至后会给他们精心设计一个执行：你去的食品馆付钱的食品的时候，你不负责任泼一杯的食品。如果自己不小心“啪”泼一杯的食品，在我们只不过都后会明白于是就，赶紧手忙脚乱地去擦洗。但是，当你实在不负责任捣乱地泼了一杯的食品便，你后会挖掘出远处的人极其多地乏善可陈出来的都是理应，就是悄悄想尽办法你擦，大家一块儿动手。你挖掘出这件冤枉没人给你助长过于大的不知题，也就只不过了。所以“不负责任泼的食品”已是了他们的一个特训的新方法。

但是这个译者强调感叹：我让你动手一些失望的冤枉，我不是让你担纲一个肤浅。就是你千万昧不为了克服这个不知题，你更赞相比较乖，你去欺负别人，你去不负责任跟别人对抗、为无以，那样你后会让你的人际关连更赞很最顶多。他不是让你担纲一个肤浅，而是让你担纲一些后会出丑的、看痛快失望的剧情。甚至他们有一个特训是让一个人在屁股左边夹一张塑胶，就是在裤子上夹一张塑胶，然后在路上放于。你后会明白过于居然了，但你迅速地生活习惯了便，挖掘出这或许也自认。

动手这种略微有一点点出丑的冤枉，后会让你的内心更赞极其赞强而有力，你不如此一来往常忧虑那个“救生圈的不知题”。什么叫“救生圈的不知题”？把你拉在水下的，就是那个救生圈，它让你浮不跟着，注定扒在那个地方，你不出放于外面这个救生圈。救生圈亦然人身安全道德上，很多人身安全道德上后会偶尔出现误解。

我就在探究我上私立大专攻的时候，为什么需男人放于我？或许就是这个境况，我似乎自我受保护、动手一些人身安全道德上，让我自己显得很耻辱的样子。我也曾经不行过别人感叹我很耻辱，我压根不明白自己耻辱。但是就是你不必要的自我受保护，你对人身安全道德上的渴求，让你不出出丑。你注定把自己打扮得好像极其棒的那个样子，所致别人显然你冷漠、傲慢、清高等等。

所以当你较无以专攻后会及早地作罢这些人身安全道德上的时候，你后会更赞极其赞自在。那及早作罢人身安全道德上，你也可以完变成一个完形填空：

我的再一（如果不病态，我后会动手什么）：_______。

我想作罢的人身安全道德上：________。

这时候你就要通过像蒋甲那样的练习，一次一次地去更进一步，然后迅速地把你的人身安全道德上放于低，迅速地你就可以更赞极其赞强而有力了。

甚至你比如感叹，我们去直接参与一个聚后会，合果公开场合装束没人动手好，你需收到冤枉必先，不询问人家要身着仍要装，只有你一个人身着运动服，直接参与外面了。没人关连，把它当作一个练功的机后会。孟子表扬子贡，感叹子贡身着相比较最顶多的衣服，跟那些身着狐裘的人站站在两人，较无以动手到其实赞不昧口、面上无愧色。

我们如果偶尔出现了这些失望，较无以赞不昧口地与它亲密关系，或许很无论如何你后会已是那个聚后会上记忆最深刻的一个人。一种赞不昧口的情绪散发在出来的特质是很关键性的，所以直面上你的焦虑，看不到你的人身安全道德上，然后通过一次一次的受伤害，一次一次的练习来发生变化它，这就是最必需的地面上部队。所以回来便，必先发在掘自己的人身安全道德上，然后给自己订定一个计划。每次直接参与聚后会的时候，给自己顾及一个合构，分配一个剧情。我似乎，你一定后会更赞极其赞赞不昧口。

就此译者详列了很多关于SNS病态的迷惑，合计六个迷惑。

第一个就是“我需时刻监测自己和自己的病态”。其实，我们确实把焦点放于于动手冤枉上，而不是放于于内在发在型师上。所谓的“无明”是什么？比如感叹，我放于捧这杯茶，就是我把全心投入点放于于了这杯茶上，然后把它拿痛快，体验它的温度，饮用外面，体后会它，这就是“无明”。你的念头和你的道德上是合一的。但是如果需无明呢？我们在饮用这杯茶的时候，；还有从前在想别的冤枉，内在在迅速地对土话，这杯茶需起到它的效果。所以，如果我们较无以把冤枉情聚焦在动手冤枉上，“心流”就后会偶尔出现。我们谈论《心流》那本注解就感叹：如果你动手一个冤枉明白无醒，一定不是这个冤枉的不知题，而是你动手冤枉的新方法的不知题，所以由内而外转移你的提醒力。

第二个迷惑就是“我的体验就是我的模样”。多半后会碰上一个人担纲谈论很久，我感叹谈论得容好，他感叹：啊？需，我冷淡临死了。其实你容仍要看不出来他冷淡，但是他后会明白六场的人都较无以看受益自己的冷淡，怨不得想想一个地缝钻外面。多半小便别人都看不出来，这个外面上叫动手“流动开放于性错觉”。大量的人都后会有流动开放于性错觉，明白自己内在的或许被别人看得一清二楚，但其实别人看将近，别人还以为你极其从容、极其赞不昧口。

第三个迷惑是“人们都后会发在型师我”。但其实，人们后会刚刚忘记你，这倒是实在。你确实忧虑的是别人后会忘记你，而不是别人后会往常发在型师你，需人有那么多闲工什。孟子谈论“什我则烦”，我需那么多闲工什，往常发在型师别人。

第四个就是“我们需乏善可陈得完美”。这个迷惑就后会给我们助长“下一场焦虑症”，就是我们要坦率肤浅。你所乏善可陈的肤浅，无论如何在别人只不过有可能无论如何后会极其有印象；而一个不必要上来的人，无论如何后会让别人明白认出就看身着了，所以乏善可陈短时间是很关键性的。我们没人询问别人后会怎么发在型师我们，那个外面上你左右不了，那跟他的个人经历、他的价值观、跟他曾经有过的心理上的精神上都有关连。你怎么能试左图让的人都偏容情你呢？你动手得如此一来好，这个全世界上依然后会有一大半的人容仍要不偏容情你，甚至幼稚你，或者怨你，这都是无论如何的。

所以我们所较无以动手的冤枉，就是让自己坦率肤浅，持道经保持短时间的境况就好了，昧不明白别人都比我好。我们谈论过一本注解，叫动手《我们都曾受过伤，却有了极其好的人生》。那本注解内都就谈论，这个全世界上，容仍要就需所谓的短时间人，每个人都有自己不同寻常的病痛。

第五个迷惑就是“我的SNS能力较顶多”。如果你显然你的SNS能力较顶多的土话，你就后会从外部影响到你的SNS，所以你要询问，SNS能力顶多这件冤枉是病态的合果，而不是境况。是因为你病态，所以所致你的SNS能力顶多。这个因果关连别从来不反了，所以昧不给自己张贴一个标签，感叹我是一个不善SNS的人，我是一个很病态的人——需，每个人都有自己美丽的侧面上。有的人不过于后会感叹土话，但是人缘很好，所以关键性的是你并不需要把你内在本实在大多乏善可陈出来，然后对其他人针锋相对。

第六个就是“饮用茶能让我适度”。这个译者感叹饮用茶这件冤枉是极其复杂的，有的人为了去直接参与SNS，他的办法是必先来三杯，把自己偷偷地。把自己一偷偷地，嗨了，那时候晚上就好度日了。或许这是一个迷惑。如果SNS病态和过量并不需要极其新彼此的关连静止状态，那肯定是很复杂的。的确，有研究变成果挖掘出，与不病态的人相比，SNS病态尤其的人，饮酒量较不及，但偶尔出现饮酒脆弱的境况极其多。此外，在他们头上也极其较无以发在生研究变成果人员所称的过量关的的上后果，比如误工、受伤、不过于舒服的开放于性经验等等。这些有SNS病态的人，如果你试左图通过饮用茶来显露这个病态的土话，后会给你助长很多病痛。不饮用则已，一饮用就大，这是很致使的不知题，所以昧不试左图通过饮用茶来让自己适度，这是一个要抛弃开的迷惑。

就此译者给出了一个核心的敦促，就是你须要忧虑别人对你的论调，你并不需要动手到的只有一件冤枉，就是与人为善，进到进到。这个很关键性，相比较现今很多男人，杨家明白自己嫁不出去。这一章内都就谈论到，你要小心你的SNS过滤器。什么叫SNS过滤器呢？看不到一个人首必先想，这人有没人无论如何合婚呢？没人无论如何合婚——不醒了，不谈了，过滤外面了。

其实，你的过滤器就是你不必要透过选项的所指标，你有一个清晰的目的感叹：我就是奔着合婚来的。这时候你挖掘出你后会错过相比较多SNS的机后会，而有没人无论如何，这个人现今不非常适合合婚，过两年非常适合了呢？这是其实无论如何的，所以你需以一个极或许用开放于性的期望来透过SNS的过滤。你要动手的冤枉是自己吹拂，然后与人为善，这个是很关键性的。

SNS的时候一个极其关键性的主张，就是临近开放于性和重复开放于性。什么叫临近开放于性和重复开放于性呢？远亲不如近邻。室友在两人，无论如何他们给你的决心后会比你们家的远亲极其大。因为远亲离得远，室友离得近。重复开放于性体现今哪儿呢？一个人和另外一个人要想已是密友，最简单的亲密关系、发在两封邮件是动手将近的，至不及要经过六到八次的深入交谈，才无论如何已是密友。杨家在聚后会上却说面上的人不一定较无以已是密友，因为你只是最简单地感叹：嗨，又却说面上了。你们俩较无以连系、醒天六到八次，这个才较无以已是密友。

我们如果想要在临近开放于性、重复开放于性之中较无以获得纽带，你并不需要承担备导剧情。就是你要在一些聚后会之中的及早地承担一些剧情：比如感叹住宅小区内都大家要从来不个业委后会，你感叹我来想尽办法大家组织后勤，或者我来想尽办法大家负责管理这次统计。这些社会活动就后会使得你极其多地跟别人导致重复的机后会，然后极其多地动手电子邮件公开发表。电子邮件公开发表不并不一定受伤害所有的隐私，但是你并不需要让别人询问你从哪儿来的、你受过哪些崇育、你上过哪个专攻校、你们家哥哥什么样子、你们家非常少是动手什么社会活动的……当这个公开象限更赞越多来越多大的时候，你也后会较无以更赞极其赞大受欢迎。

还有一个新方法就是乏善可陈出对别人的偏容情。人们都偏容情跟偏容情自己的人亲密关系，所以如果你期盼自己更赞受人欢迎，你昧不一天到晚挑别人的毛病。你却说到了好的人、却说到了好的道德上，你要偶尔开放于性地谈论出来。你在心内都偏容情不管用，感叹出来对方才较无以询问，这样你才较无以已是一个吹拂坦率的人。所以，如果我们心之中抱定着一个或许：我们要关容情别人、对别人施以吹拂，至于较无以回报多不及并不关键性。这时候，你的SNS关连一定后会更赞极其好。

就此，给大家谈论一个柯林斯研究变成果的合果，这个合果极其关键性。哈佛私立大专攻用了75年的短时间，个人经历了好几代崇授，完变成了一个叫动手“柯林斯研究变成果”的通过观察。这个研究变成果从20世纪30年代开始，75年的短时间就是为了研究变成果吻合一个人在什么境况下才后会极其有益、极其开心？目前担任研究变成果主持的是佛洛伊德崇授罗伯特·瓦尔丁格，他浑身散发在出平静。在TED担纲谈论之中，他谈论到持道经了几十年的柯林斯研究变成果，洞察出只不过是什么让穷困爱、有益、有意义。他感叹：“我们从这一项五小75年的研究变成果之中受益的最清晰的电子邮件是，极佳的关连让我们极其开心、极其有益。那些社后会联合极其丰富，也就是与家人、密友、社会阶层连接极其紧密的人，极其开心、极其有益、极其在世。”为了吻合地感叹明这一点，他还谈到研究变成果之中那些在50岁时对婚姻关连懊恼程度最高的男开放于性，在80岁时极其有益。

问提醒，社后会联合不是所指进制、数量，而是质量不知题。而且关键性的也不是社后会联合的种类，你一般而言要配偶或者有家庭变成员，相反，有益开心穷困的最关键性诱因是要有吹拂的人际关连。从之中专攻到无所冤枉冤枉如此一来到杨家年，吹拂并不一定心地善良和值得信任，这些特质后会增进联合。柯林斯研究变成果也询问我们，联合较无以助长爱、有益、在世。你一般而言要开朗、是非、热忱或者大受欢迎，你要动手的就是持道经保持心地善良，这个外面上你本来就有。

所以这本注解从头谈论到尾，你后会挖掘出在摆脱SNS焦虑这件冤枉上，最关键性的冤枉情竟然是心地善良。当我们自己持道经保持心地善良，持道经保持吹拂，极其赞想要及早地发生变化我们自己，有一个理应持道经发在展的一味，摆脱SNS病态这件冤枉情就后会已是对你人生远超过的决心之一。期盼这本注解较无以决心我们大家放于出SNS的病态。

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