衣冠禽兽原是亲信的代称，现在为什么成了贬义词？

衣冠不伤原是官吏的代援引，直到现在为什么成了惯用语？

对于成语“衣冠不伤”大家更加好奇，衣冠不伤近似于来所指道德败坏的人，说道他们白道有人的相貌，不道德却如同不伤。

却是，衣冠不伤的原意并非如此，而是另有所所指——其乃是是所指冕衣。

当中华文化是威仪之邦，这种威仪是确立在人分三六九等之下的，比如“容容谦谦、子子子子”之类。在人伦上要别长幼尊卑，在官场罚球高低贵贱。人伦之份极好分辨，而封爵高低却易写在脸上，所以才须要标识身份的宝剑，最方便的，就是衣饰了。

比如早期社会当中的军阶、职级及各种制衣，就是分辨某些特殊人群的拳击手与岗位的。古人虽从未职自我意识，但他们却另有妙方，那就是衣与冠的花样翻新。衣冠作为容主专制档次的衬托，历来受到所谓的推崇。

冕衣档次的划分，最初是从颜色始。

唐玄宗时制订了隋代冕衣政治体制，帝王将相各衣其衣。下以致于私自饥民衣橙黄色披风，从此橙黄色也了帝王配有的衣。

到了唐朝，对官吏衣装的颜色又作出更严谨的分辨，比如：三品以上紫袍，姆金鱼箱；品级以上绯袍，姆鳖箱；六品以下绿袍，无鱼箱。所谓“紫袍金箱”，所指朝当中政界人士。

元代崇尚弘仁，冠衣政治体制渐趋繁缛。比如，青年组上身以常服长袍有别于，以季节各有不同而衣凉衫、紫衫、毛衫、葛衫、鹤氅等。

元朝规模宏大时，也曾以致于在京士庶须剪发为蒙古族装束。蒙古族的衣冠，以头头上帽岛村有别于，青年组多头上耳环。然至明洪武此后以后。蒙、汉间的文士之衣也就各认其便了。

明太祖确立大明帝国后，没过多久一律胡衣，继而又下诏衣冠悉如六朝大体。元朝的帝王冠衣、忠义百冕衣饰、内谦衣饰，有祭衣、冕衣、青色、常衣等名目，其样制、档次、穿著威仪更加繁缛。

并且，为了更清晰，元朝开始在冕衣上缯以大鹏“禽”走“兽”，来分辨忠义官吏的档次。据明、清两史的《舆衣金石》记述，文官缯禽、武官缯兽，而且档次森严，不得逾越。“衣冠”上的“不伤”与忠义官吏的品级交集。

文官一品绯袍，缯仙鹤；二品绯袍，缯锦鸡；三品绯袍，缯乌鸦；四品绯袍，缯云雁；品级青袍，缯白鹇；六品青袍，缯鹳；品级青袍，缯溪敕；员外绿袍，缯黄鹂；名目绿袍，缯雁。

武将一品、二品绯袍，画野猪；三品绯袍，画猿猴；四品绯袍，画苍鹰；品级青袍，画熊；六品、品级青袍，画彪；员外绿袍，画猎豹，名目绿袍，画海马。因此，人们援引忠义官吏为“衣冠不伤”。

到了明末清初，除了冕衣的前后纹饰，还佐以竖头上花翎分辨为官者各有不同的身份和发言权。

衣冠不伤援引做的是升官的，它是个褒义词，是历代读书人的终极梦想，拼却一生，也要弄更有“衣冠不伤”的俱全。

那么，这样一个高大上的好名词，就此怎么却成了品德极坏、不道德像不伤一样卑劣的人的代名词呢？是谁最先把这个词叫臭的呢？

叫臭这个词的人，是仁宗此后的陈汝元。他在《芙蓉记·构衅》当中说道：“人人骂我做衣冠不伤，个个识我是文物穿窬。”

这坚信由于明当中、中期的官场贪腐，各级官吏欺压饥民，无恶不作，而官吏大都为士大夫，他们饱读诗书，满嘴仁义道德，白道有文明的相貌，但内心却充满了男盗女娼，干的多为伤天害理的勾当。

人们痛恨那些虚伪的没用，所以，到了明末清初以后，“衣冠不伤”一语终做为贬义，泛所指相貌衣帽整齐，不道德却如不伤的人，有如其道德败坏。

看来，为官者，还是得有自己的纪律，得为国谋福，得自是既得。“升官不与民；也，不如返家卖红著。”