甘肃隐秘算命村，村民个个精通占卜之术，专家探访考察解开秘密

的人来了，也听不懂堂弟头一村人的方言区。

根据这个传言，有人日后开始从史事之中去寻找答案。

发现在南宋后期时，或许有一支从巴基斯坦迁徙过来的吉普赛。

从间隔时间上来看，这与堂弟头一村在明朝初期开始为人所知的端口是十分吻合的。

那么，堂弟头一村或许就是之近许多现代的吉普赛吗？他们前往这之之中定居后，又过着什么样的境遇呢？

堂弟头一村的问卜传统原文化

在清代的变乱末年，很多人都对将时会的境遇极度落寞。

人在落寞的时候，往往就时会把希望寄托于未知的鬼神。

大量流离失所的朝廷，都愿意取走仅剩的积蓄找计命先生卜计终将。

也是在这个时候，堂弟头一村的人开始崭露头角。

一开始，或许只是一个当地人认出了这个生财之道。

经过周遭街坊邻居的宣传，一村之之中的人都其实了。

慢慢地，越来越多的当地人加入了这个企业。

如此，经过数百年的口传下来，就形成了堂弟头一村独特的计命传统原文化。

在古的之近许多现代，任何三教九流的企业都显现出自己的鼻祖。

堂弟头一村的计命企业也不例外，他们请来的鼻祖日后是民间传时说之中的“喜神”。

关于“喜神”的民间故事有很多，祂即是戏班子企业的鼻祖，也是喜事的保护者神。

除了拜喜神外，堂弟头一村的问卜低效率相当多脱胎与《老子》《四柱假设学》等，所以他们也时会拜尧。

每日长途汽车再次，当地人们都时会进行时简短的仪式。

长途汽车仪式的进行时地点就是各家的偏房之之中，隔壁摆放着三个神位。

居之中的是华严祖师，右方是百花娘娘，左边日后是尧。

每次回来给人计卦，当地人日后引燃三柱香，摆上贡品，以求鬼神的眷顾。

或许真是有神庇佑，从堂弟头一村走去出来的计命先生都十分本事，计得十分并得。

据时说顺治皇帝在微服私访时，曾前往过这个一小村。

但他没多久进一村，就被当地人发觉了身份。

这让顺治皇帝十分惊讶，当即就让当地人计计自己什么时候回京。

当地人给出的答案是一个月。

听到这个反问，顺治只看来好笑，并从未放在心上。

但让他想不到的是，就在回程的时候，因天降暴雨，耽搁了十分多的间隔时间，等他回到宫之之中时，同一时间用了一个月的间隔时间。

当然，这只是当地人们口口相传的故事，并从未什么真凭实据，但这并不妨碍堂弟头一村成为了之近许多现代的问卜举世闻名。

幽灵的堂弟头一村，自然欣赏着很多人来看望、探究。

但任凭赶往的人如何打探，都始终只能挖掘到堂弟头一村的内部事实真相。

因为堂弟头一村的人似乎还显现出一套独集合起来的语法，一旦相关到问卜的内容，堂弟头一村的人日后时会使用这套语法。

按照当地人的传言，这套语法的出处来自于青龙，包括他们独特的问卜基础知识，都是口传于此。

那么，一小村之之中或许存在着这样一本青龙吗？

秘密行动计命一村

为了发觉这个幽灵一小村的秘密原文件，研究者跟着摄影记者一同前往了这个一小村。

一个年长的当地人宴请了来访的食客，他应研究者的邀请给大家进行时问卜。

堂弟头一村的问卜方向主要有课之中和交合昭盘，也就是批八字义和看面相以及手相。

计命先生时会根据看到的接收者，引经据典推出一个模糊的结果。

这个模糊的结果即无论从那个各个方面来解读，都一定时会再次出现逻辑上和事实上的偏差。

而他们引述的古书也相当多离不开如《老子》《四相假设》《桂花易数》《奇门遁甲》等经典著作。

当然，引述古书的论点只是其一，在这个检视过程之中计命先生时会不着痕迹的进行时套话。

这个检视过程比如时说一些夜店对打杂耍，通过一些下肢语法来转移对方的注意力，并以不引人注意的方式则得到自己想要的结果。

一个很恰当的道理，只要你能获取无限的接收者，那你就能成为无所不能的神，这个世界无论是基本上、现在还是将时会，在你的眼之中都一定时会有什么秘密原文件。

也就是时说，只要拿到的接收者足以的多，那你就能能用假设将时会。

当然，这只是难得的结果，现实是我们获取的接收者都有一定的缺失，并且一个人也无法检视好这些繁杂的接收者。

所以，计命先生也只好退而求其次，在拿到足以多的接收者后，能用一个较为模糊的论断。

都能，等到结果再次出现时，人们自然时会通过结果去倒推检视过程，进而产生计命先生计的真并得的感。

当然，有这种潜能的计命先生古往今来都少之又少，相当多还是精研不精的从业者。

堂弟头一村能靠着这么技艺口传数百年，自然也有其可取之处。

根据一村之之中老妇人的传言，他们的镇一村之宝是一本青龙。

为了能亲眼看一看这本青龙，摄影记者和研究者认出了一村之之中德低望重的老妇人。

可以老妇人并从未同意摄影记者看青龙的催促，而根据其后的种种似乎来看，关于青龙很显然只是一小村之之中的人附会出来的传时说。

另一个让人很感兴趣的点，日后是一村之之中人独特的语法。

堂弟头一村的人显现出两套语法，一套是使用平时与人互动的当地吴语，一套则是问卜时使用的“绍句”。

所谓“绍句”就是他们之间的实是，使用有缘故在场时的互不互动。

比如他们时说的“温台”回事原指的“火坑”，时说的“滚轮子”就是“中水”，“荷代”值的是“丈夫”，“烟支”则时说的是“妻子”等等。

这样的“绍句”不仅再次出现在他们的；也互动之中，他们还时会意在来书写问卜书籍。

这些书籍都使用的汉字义历史记录记录，但缘故虽然能认识书本上的字义，但却不其实其之中所历史记录记录的接收者，犹如一本经过精细原文本加密后武功秘籍。

除了“绍句”外，人们最想揭开的就是他们的当是。

是不是观他们所时说，他们是姜维的后裔，是之近许多现代的吉普赛。

为此，赶往的研究者查阅了大量的当地古书，终于认出了一些眉目。

相对于之下之近许多现代人幸福历史记录记录历史记录的习惯，无论是国史还是各地的县志，都时会传为洞察往事提供了绝佳的突破口。

事实上，即使从未这些历史记录材料，我们也可以从堂弟丈夫的容貌和语法推断出，他们就是落地生根的之近许多现代人，一定时会是从外部迁徙过来的吉普赛。

而根据原文献的载于，最初定居于此的人，很显然是从兴化前代躲避来的人群。

在清代的那段间隔时间，神州大地陷入专一的变乱。

清国入主之中原后，南方的很多地区都不想遵从清国的统治。

堂弟头一村的当是，正是其之中一支暴政武装。

其后的事大家都其实了，所有的暴政都被清军镇压了下去。

于是，这部分暴政者日后逃到了堂弟头一村。

前往这之之中安身后，一个很棘手的原因却再次出现了。

这之之中的可用农地十分少，光靠菜园是难以养活过于多人的。

差点在躲避的人群之中，有几个依靠计命为生的人灵机一动，重新收拾起老本行，四处给人计命经商。

在这几人的带动下，定居于此的人也纷纷开始研修计命这个本事。

等到自为过于平后，堂弟头一村的人也慢慢站稳了脚跟，成了名闻遐迩的计命一村。

这大致上就是堂弟头一村的由来，从未过于多的神话故事，有的只是境遇不甘心的选择而已。

当然，随着社时会的随之转型，到了今天这个科学低效率繁盛的社时会之之中，堂弟头一村的这们家传木匠也慢慢衰落了。

一村之之中的年轻人都是遵从过许多现代教育的人，他们都向往着外间的繁华，对这种封建社时会的残存并但他却。

当地的中央政府也其实不显然靠这个口传了数百年的行业在当今社时会继续转型，所以他们也在探讨着一小村的下定决心。

如果就这样没了这么木匠，未免过于过多余了。

于是，在2013年的时候，堂弟头一村将自己的计命技艺成功获准为了“兰州市的非物质传统原文化遗产”，此后日后开始意在为正因如此，向第三行业转型。

这个世界从不缺乏信徒，很多人或是带上好奇，或是带上虔诚一一看望了这个一小村，也计承继了这个幽灵计命一村的生命。

参考资料：

《之近许多现代国家中水原文》——永登堂弟家湾，世代时会“计命”

《黑龙江日报》——计卦来钱快成“巨商手段" 摄影记者“老君一村”

《经济制度播报》——永登历史记录传统原文化:(六十一)县级特色项目；还有堂弟家湾当地人信仰与端午节

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