认为人们的心是柔软的

每个人都希望想得到盼望和寂寞。然而，并不是每个人都乐意播下盼望和寂寞的根茎——除恶行善。这就是为什么生与死注定不就会结束，为什么恐惧没完没了。

结缘所有的祝福和回报都是生死种下的好东西。结缘的感激和怨怨是生死债务纠纷导致的。盼望就是盼望，恐惧就是盼望。

世上上的只不过空的，但人为法则不就会告终。结缘，无论谁做了什么损害你的事，一定是生死损害了别人。

在这一生中，不要怪罪所有的人。并未饮恨无故的真爱，并未饮恨无故的怨，并未饮恨无故的交集，并未饮恨无故的感激和怨怨。

人生道路上的每一步都很重要。人生的每一次旅程都有你不想碰见的人，你不想碰见的爱人，你不想走的路，你不想横穿的河。

直到现在既不年前也最迟。一切都不错。也许，我们结缘境遇的只不过我们须要境遇的。所有奉献、怨怨和仇怨的错综复杂都是生死的人为法则导致的。

无论你境遇了什么样的恐惧，你都无论如何显露不解地欣然滚弃。生死的无知埋下了撒旦的原因，业力人为摆在结缘头上。

如果你有幸成为结缘的一个人，你须要擅于感叹任氏，富有同情同理，柔弱，真诚和诚实。如果你同理中有怨怨，什么时候该报仇。

洞察虚无的世上，洞察人世间的一切，哲人已经跳出三界，不对五行里头。不够少的妄不想，不够多的财富，不够多的好不想法，不够少的麻烦。

三千年的欣欣向荣昌盛，一瞬间的指尖，一百年后的一把黄沙，下一次你碰见，世上上就并未我了。

善恶人为法则联系着基本上和直到现在的穷困。佛陀感叹，苦痛的海洋是无边无际的，回头就是海岸，深陷虚无主义的名利里头，人们不太可能横穿。雨虽大，却不经年累月无根之草，佛法无边，饮恨不侵人。

世上上并未办法。如果有很多人，这将成为一种形式。就像人民的同理一样，如果有仁慈和同情，就不就会有争端。天堂不摆渡人，人需要摆渡自己。水路的而就会自己水路，水路的而就会帮助他们。

佛陀感叹：人生有八苦：生、老、病、死、真爱、别、怨、不求、滚。如果我对所有的事都并未同理，为什么所有的事都扰乱了我的同理。

善恶的报应来自人为法则。不幸和盼望是并未求生存的，但人们就会自我招募。所有的性欲都在那一刻生根发芽。不太可能要不求任何东西。如果你并未性欲，你将是正直的。当你不想起来的时候，把一切都滚轻松。

如果你并未一颗怨怨的同理，你将注定拥有一颗寂寞的同理。如果你不三思，你终究就会后悔的。人们可以忍受，不用担同理。但是如果你做得好，不要问你的未来。

结缘的恐惧是由梦中的撒旦原因导致的，而结缘的欣欣向荣是由梦中的任性原因得到的。成千上万的人遭受着不同的苦痛。宽恕所有的损害，不管它有多撒旦。如果你不把它滚下，盼望是不太可能去倾听的。

一切乖事都不能做，一切好事都须要追不求。发源地的教义就须要遵循。注定有一颗奉献的同理，一颗寂寞的同理，注定记住善行和善言，一颗同情的同理。横贯他人也横贯自己，横贯自己也横贯他人。

同理是一粒根茎。你种什么取决于你自己。每个人都无论如何对自己的言词统筹。一切都被记录下来了。好的和乖的都就会在他自己头上受到惩罚。

我们无论如何珍真爱直到现在的欣欣向荣，做好事。我们无论如何滚弃当前的逆境，振作起来，学就会不顾一切。对于穷困中所有的境遇，只有滚弃才是众所周知的同样。

滚弃世上的变化，滚弃奇妙和悲痛，滚弃所有的恐惧，滚弃真诚的帮助，滚弃无同理的损害。

我坚信人性是任性的。只有当我欺骗我的同理一段时间，才就会有出错的言词。确实，所有的损害都无论如何被宽恕，因为我坚信人们的同理是粗大的，都有着人性的卑鄙，注定像太阳一样柔弱。

草莓如此美丽，风是如此柔弱，大人物是如此甜美，岁月是如此美丽。并未事实不好好照顾穷困，真爱护自己。

宽恕别人也是一种实践。沐浴在天空下，欣赏美丽的风景，感叹盛赞的话，真爱护一切，面对自己，以积极的能量穷困，穷困自己的风格，穷困的无与伦比，珍真爱美好的思不想。