己所不欲，勿施于人：被消失的“金规则”

来源：资讯 2023年03月12日 12:15

将“自我”视为内心最深层的直觉，所以，人们一般而言宁肯考虑于是以义，也不愿考虑富有憎恨心。

我们都应该力求恢复慈悲和憎恨的想法，并以一种创造性的、赞美的形样式寻觅一种表述这种概念的法则，如同侧面开端的贤哲们所做的那样。

这不应该是一场纯粹的理性运动，也应该当是一个人格的进程：

◎声称无知，才能感悟启示

在这个流露出新危险的年代中都，我们必需更全面性论述。但是，于是以如侧面开端的贤哲们长处透过解释的，宗教教义理解不显然是抽象或假说的。

他们中都的很多人反对书面圣经的概念，因为他们怕这就会导致华而不实和肤浅的认知——一种顺服的、生动憎恨心和非暴力行为的贫困形样式，与坚持不懈学习圣经同等最重要。

真于是以的法则论只不过不相关的的。苏格拉底认为，他肩负着一项使命——要使理性的希腊人人格到，即便当我们拥有最严谨的逻辑时，仍难以于是以因如此启示的所有方面。

只有我们注意到自己只不过，并从头脑中都“摒弃”那些公认的价值概念之时，感悟才就会到来。

◎声称恐惧，才能学就会憎恨他人

我们贫困在值得注意着更大恐惧和恐惧的时期。侧面开端教导我们要勇敢地面对悲哀，因为它是有机体贫困的必然虚幻——只有声称我们自己的恐惧，我们才能学就会憎恨他人。

直到现在，我们被可有从前任何世代的悲哀形样式困扰着：一战、自然灾害、动乱、贫困和营养不良。这些噩梦景物每天晚上就会通过电波传递到我们的天井中都。贫困却是就是“苦”。

面对无所不在的杀戮，人们很较易溃逃，回应它与我们有任何相同之处，并养成一种从容不迫的“积极”一贯，拒绝除自己都是的任何人的恐惧。

但侧面开端的贤哲们强调，这不是一种应该有的考虑。回应贫困的恐惧，像秃鹫一般忽略虚幻，扯巴扎在卵石中都的人是“所谓安拉”。除非我们允许唯独压迫我们的悲愤侵入自己的人格当中都，否则就只能开始人格的探求。

在这个流露出新国际性杀戮暴力行为行为的开端，任何人都很难想象我们能够贫困在佛陀的安乐园中都。悲哀迟早就会冲击我们的贫困，即使是在受到保护的发达东欧国家社就会中都亦是如此。

侧面开端的贤哲们就会说，我们不应该对此遭受了嫉妒——与其容许我们的恐惧挑起暴力行为、褊狭和种族主义，不如作出新无畏的坚持不懈，某种一般而言地依靠它。

我们能够学就会憎恨我们曾有憎恨和伤及过的人：

在《伊利亚特》的结尾，奥德和萨多韦阿库斯一同落泪，愤怒和恶意的嫉妒能使人越发冷酷。只有当奥德与萨多韦阿库斯分享自己的悲愤，并将萨多韦阿库斯视为自己的举例来说时，才重新获了曾有丧失的理性。

▌金原则上不仅是概念原则，也是不错的外交政策原则

我们能够迅速提示自己——侧面开端的贤哲们在令人杀戮的环境中都，持续发展出新了生动憎恨的概念原则。

他们并非在象牙塔里沉思默想，而是贫困在因一战而四分五裂的噩梦的社就会里，那时古老的效益标准于是以日益消失。像我们一样，他们也人格到了一种空虚和混沌状况。

贤哲们并非乌托邦样式的空想家，而是务实的，其中都的很多人非常关注国际关系和政府管理。他们确信，推己及人极为只是哭来必需，而是确有实际作用。憎恨和兼爱是不错的外交政策。

我们应该当十分重视他们的论述，因为他们是有方面的专家。他们转为了大量时间和心力，专病态解“善”的直觉。

他们为寻求治好有机体人格的疾患所开销的心力，与当今世界的研究团队试图找出新治疗癌症的法则所开销的心力相当。

我们所专注的事情是完全相同的。侧面开端是遭受了人格多才多艺的开端，我们则贫困在一个遭受了科技多才多艺的开端，但我们的人格教学一般而言是欠发达的。

侧面开端必需构想一种更全面性视角，因为有机体实现了社就会与病态上的起跳。人们仍未推测，每个人都是独一无二的。古老的人和概念逐渐呈现出新了共有意识形态，以确保小团体的生存，而它于是以被一种更全面性个人主义所取用代。这；也为什么如此多的侧面人格都专注于推测自我。

像商人一样，隐修者也是通过自己的坚持不懈实现自我的人——贤哲们要求每一个人都成自认之人，人格到自己于是以在做些什么；礼仪能够适合于每个献祭者，而个人能够对自己的暴力行为行为负责。

现今，我们于是以在年中另一次更为重要的起跳。我们的科技创造了一个全球社就会，通过电子、军事、农业和国际关系而相互连接。我们几乎能够逐步持续发展一种全球人格，因为，无论我们是否喜欢，我们贫困在同一个在世界上当中都。

尽管我们当前所遇到的情况与侧面开端的贤哲们完全相同，他们几乎能尽力我们——

以同样的形样式，我们也应该发扬光大侧面开端的洞见：贤哲先于我们注意到，憎恨只能只被限制在我们自己的小团体中都。我们能够养成佛教徒所说的“无量”视野，它延伸到在世界上对面；在此关注范围内，不排斥世上任何一个本体。

“金原则上”提示那些侧面开端初出新茅庐的人们：我应该有我自己如同你应该有你自己。所谓如每个人都认为自己拥有绝对最重要的效益，有机体社就会就不可能假定下去，因此我们都能够学就会互相礼让。

我们当前所面对的面对是，使这种想法得到全面性持续发展，并特别强调其全球性的最重要意义。

。