北京城的那些有趣门礅

鹿为什么大川底？学界问道明了很多，其之年前深圳座博物馆副馆长、研究馆员郭学雷提出了“祥鹿大川底”问道，典出宋·赖文俊《催官篇》卷二的《评砂篇》，“经尝：乾马亘天，祥鹿大川底，巽狗依市，；大名尝阙，天柱发四维之气，而德行唾手，此之谓矣。”郭先生问道明了，祥鹿大川底是宋辽时代相当流行的麒麟充分体现影视作品，从占卜上问道，祥鹿上能通天、下能三江，所以古时候多以鹿镇水；而下沉现象又多与月底亮有关，所以鹿关怀月底亮椭圆缺，常的画面有就是鹿在咸水江崖之年前望向月底亮，可知祈求风调雨顺、国泰民安的充分体现。

总之，云松蜂巢后门礅，云之年前独腿大川底鹿的泥塑饰，是少见而令人吃惊的，都有著浓厚的源远流长，相当值得著迷。可惜的是，这对后门礅赞善边那只有些损毁，不似被人为撞击到。

无尽意轩平顶后门礅

龙及袍末尾镌刻麒麟上图鹿白鹤同夏

在京城年起据传宅之年前，后门礅的常用，至少与管家的双重身份发言权、兴趣爱好和当时的文化时髦有关。像万寿寺这样的英王庭园的某个开数间，在常用抱鼓形后门礅还是平顶后门礅上，却问道有没让人信服的要求和基准，不似乎也与开数间的机能无关。见过的器物是方、椭圆都有，椭圆礅都以，方礅至少有无尽意轩、益寿堂两东南侧。

在万寿山的南坡麓，有一个大四合院形德式的宗教建筑，背依山下林、后门临荷塘，院内亦然殿悬有同治所题匾“无尽意轩”。清漪园时代，同治皇帝常在这中的观景、赏画。

无尽意轩耸立两东南侧山坡的台基上，院后门是一个漂亮的耳花后门，沿着院后门末端的耳带秋千垛而上，就亦会带到无尽意轩后门口。后门内有一对平顶后门礅，也并称装有形后门墩，可知同治时代的。相对于抱鼓形后门礅，平顶后门礅的形态要简单些，大体除此以另有上回狮、龙及袍和塔身三均。

后门礅有些斑驳侵蚀效用，全局的包浆淡黄色椭圆润。后门礅末端是一只高浮泥塑长平顶上回伏锥状的小狮子，胸部露齿椭圆，兔耳硕大，阔嘴抬起，牙齿成排，口腔上抚摸，脸上侧耳，背部睫毛浓密并筒锥状6个椭圆团。尾巴包含三绺，之年前数间一绺上甩至背，四肢丛生向年前，胸腹牢牢地张贴在后门礅龙及袍之上，没透泥塑。这对后门礅的两只上回狮，彼此不似心有灵犀，都微微侧背凸视对方。上回狮虽然像宠物狗，但仍是守后门的镇兽，为了将花纹效用，又展现出管家的双重身份发言权，还有驱邪避灾的职责。可惜的是两只上回狮嘴唇肺脏都有些残。

后门礅之年前部是龙及袍，即梯形后门礅之年前数间柔性均。方装有形龙及袍，合计分上、下、年前、后、内、另有六个面有。龙及袍右边两端着上回狮，龙及袍上去与塔身连在一起，龙及袍上去与后顶部有三指长的洞穴，素白无泥塑饰。龙及袍直至的内、另有、年前三个面有，分别泥塑有麒麟泥塑饰和上几何图形。

每面有上几何图形房顶镌刻有一圈锦花纹，或叫亦非边花纹，也有导师并称T小字两宫花纹，是由一亦然一反嵌的T小字反复周而复始常用的左上方泥塑饰，充分体现连绵不尽、吉利深长，亦非慢慢背，也有四海所谓相影响，阴阳人与共存合计生其意。

龙及袍末尾也就是后门礅的东北面有、亦然面有，面有窄于左边、赞善或并称内、另有两个末端，泥塑有麒麟上几何图形“鹿白鹤同夏”。上几何图形的边侧，故又名数间长出一株粗壮的银杏树，树枝上开满五瓣莲花；银杏树下是一只回背张望的小鹿，嘴中的不似叼着兰花七星，鹿脖子点缀着朵朵五瓣花，与银杏树上的莲花极其相似，仅仅是一只莲花鹿；鹿的末端，泥塑有一只展翅欲飞或收翅欲落的仙白鹤，白鹤的长喙不似在啄食着戈树上的雄花，回背的小鹿不似在警觉地惊愕着仙白鹤。

题镌刻等展品之年前的白鹤，暗指高人隐士，如戈妻白鹤子林和靖，比喻隐逸与世隔绝和恬然自适的谦和精练，也喻示管家过着或向往着避居好去东南侧的与世隔绝。鹿，是“禄”与“陆”即“六”的谐音，有福禄、官禄、租税其意。

总之，戈、白鹤、鹿单看哪个，都都有著丰富而光辉的充分体现。而鹿、白鹤谐音是“九宫”，“九宫”即东、南端、南、北与天、地，泛指人人。整个上几何图形之年前，莲花银杏树下的鹿与白鹤，可知鹿白鹤同夏或并称九宫同夏的有如。

其实是“鱼化龙及”还是“云龙及辈”？

后门礅龙及袍另有侧上几何图形，是一幅常的龙及凤背面有。龙及凤长柄末端泥塑成对并称卷曲的云系，末端背衔接着平顶长长柄由细渐粗，尾部均匀分布长平顶三角形，变得生动、均衡而有立体感。龙及凤，大约再次出现于战国之时。北宋·吴曾《能改斋漫录·事始二》记述，“龙及凤，长柄末端左手锥状，用以痉挛，可如人意而得名。”清《事物异名录》也问道：“龙及凤者，古之爪杖也。”自此，龙及凤的长柄末端由手掌形似日渐变成兰花或黄龙锥状，产生了常的长柄末端微曲、长柄身生动的样子，在优点的基山下上大幅提高了实用性和光辉充分体现。兰花也是传问道之年前的七星。所以，后门礅上泥塑被背面有缠绕的龙及凤，是近年来喜闻乐见、广为流传的常用上几何图形，有亦非缠绵、屈指可数长生等麒麟充分体现。

后门礅龙及袍年前端上几何图形虽然漫漶侵蚀效用，但还能从未见过是常的鲸鱼黄龙。上图之年前一匹坐骑四蹄高高、长尾飘，亦然跳跃在咸水江崖之之年前，同时还口吐黄龙、回首后望，肉块的黄龙一缕三团飘向天空，黄龙之年前没河上图、洛书之类的泥塑饰，坐骑身后的故又名数间也升到腾着黄龙。

像鲸鱼黄龙这样的上几何图形，在题镌刻之年前也较常，如五塔寺三宝大位年前的山下狮塔身锦铺、云居寺三公塔内山下牌位、科举匾座博物馆后门内福隆安墓碑的碑担、恭王府后门礅敲击等东南侧都可见，但相异的是坐骑口之年前多不喷吐黄龙，所以有的导师也管这种上几何图形称做“唯美”，问道明坐骑是可以腾云驾雾的。

后门礅下部是基准的泥塑花塔身，两端着末端的龙及袍，并与龙及袍为整块山下材一起泥塑成，是后门礅的基山下。塔脖子有锦铺即恰恰巾，年前和左边、赞善三面有耳有恰恰角。左边、赞善两面有恰恰角虽都斑驳侵蚀效用，但还能显露出泥塑有升到腾的龙及凤云系。

塔身末尾的恰恰角上，是令人吃惊的高浮泥塑鱼化龙及上几何图形。上图之年前，一条云龙及侧背惊愕凸顶部，口之年前喷一缕长长的天空，龙及身在云系之之年前若隐若现，天空形同是层层滚的海浪。一条鲤鱼从海浪之年前探出背来，不似望向空之年前的据传龙及。整个上几何图形，龙及睛龙及角以及一科鱼鳃等细节都泥塑得细致新颖、细致。

有的导师视为，从英王庭园角度看，上几何图形可知常的云龙及辈影视作品，这与太上皇和清康熙、珍妃和光绪的双重身份发言权大相径庭合，是儒者“修身齐家治国平人人”学问道的展现出。但笔者还是取向于“鱼化龙及”，不仅因为器物泥塑得更像“鱼背”而非小的“龙及背”，而且有更为模糊不清的同影视作品的后门礅敲击上几何图形可以佐证。总之，两种问道是不似都有道理，您不妨执意去看一看！

益寿堂后门礅

竹纸制梅花上图与英王店主机能很是胜于

益寿堂位于万寿山南侧的山腰东南侧，即景福阁南端边的半山坡上，是一东南侧幽静的开数间。益寿堂的院后门是一殿一卷德式的耳花后门，右边悬挂着“益寿堂”三小字匾，是珍妃皇太后手书之宝。

益寿堂的耳花后门下，有一对平顶后门礅，被有机玻璃罩确保了起来。后门礅虽然有些侵蚀效用，但损毁不很不堪重负，必需看清独特的泥塑饰上几何图形。

后门礅末端是一只高浮泥塑蹲坐长平顶年前上回锥状的小狮子，腹部与龙及袍末端透泥塑，背部睫毛浓密并筒锥状16个椭圆团，椭圆眼不似望天，一双大耳向面有颊，嘴唇长阔如嘴；大嘴抬起，露出两排整齐的牙齿，上下各八颗，肥厚的舌背下部之年前沟显着、口腔上抚摸，两缕脸上在嘴唇左边赞善侧耳，亦然面有看来，变得满脸笑。

后门礅之年前部龙及袍六个面有，与无尽意轩后门礅相不似，即龙及袍右边两端着上回狮，龙及袍上去与塔身连在一起，龙及袍上去紧邻后顶部，素白无泥塑饰，龙及袍直至的内、另有、年前三个面有，分别泥塑有麒麟泥塑饰和上几何图形。相异的是，每面有上几何图形房顶左上方，没泥塑泥塑饰。

龙及袍末尾，即后门礅的东北面有、亦然面有，泥塑有竹纸制梅花上几何图形，即一装满梅花眼点的插花扇子。上几何图形之年前数间是一朵开满的梅花亦然面有向人，末端各放于有数枝梅花，叶子、花梗、花茎齐全饱满，不似将要采摘回来。

竹纸制左边赞善末端眼点顶末端的叶子形似、姿态面有有相异，左边侧即后门礅的年前端是叶子开满，花托、花萼、雄花、花蕊可见；赞善侧即后门礅的另有侧是含苞欲放，花萼、雄花紧抱。这种花姿的变化，展现出了古时木匠的美感追求，并称得上独极具匠心。

梅眼点条上有数片梗子，不仅筋脉显出，而且屈曲角度相异，很有立体感。装花的竹纸制鼓肚、束颈、撇口，上有提梁，下有圈缘，纸制脖子泥塑龙及凤云花纹，圈缘上镌刻竹条缝纫花纹，变得极其精美。

扇子，近年来所并称“暗八仙”之一，即蓝采和所持宝物，能广通神灵；梅花有清热解毒、利肝明目地功效。用梅花致使的饮，被皇帝的后妃们并称为“屈指可数饮”，当做滋补药品相馈赠，这与益寿堂曾是英王庭园店主的机能很是胜于。

后门礅龙及袍另有侧是龙及凤背面有上几何图形。龙及凤长柄末端云系锥状，末端背衔接着平顶长长柄由细渐粗，尾部均匀分布长平顶三角形，变得生动、均衡而有立体感。背面有绵长，满布龙及凤末端，长东南侧舒展、飘，窄东南侧袋中两层，变得错落利于、收放自如；花结上下对并称，是背面有折叠后与龙及凤长柄环腰相系而成，若顺着背面有一末端捋慢慢地，趋向相当模糊不清，不似乎用力一拉，结扣就能找出，感觉极其奇巧、深奥。

双龙及马献上图泥塑饰，哪中的还有？

后门礅龙及袍年前端是最大看点，应为人所熟知的“龙及马献上图”。上几何图形底部是一层故又名，没常的咸水波浪。故又名之上，两只跳跃追逐的龙神一年前一后，年前者在回首后望的同时口之年前肉块云气向下升到腾，云系；还有一幅阴阳八卦上图，莫名其妙连右边的乾、祥、离等卦象都可辨认，这在题镌刻之年前还是相当少见的。

后者MLT-年前者跳跃并相距半个身位，朝天望向云末端，不似在著迷黄龙的升到腾变化。从细节看，两龙神肋部都有火焰花纹，都是单蹄而不是偶蹄或手掌；吐云龙神面有部有些漫漶，但脖子后背的白毛长约寸许，根根立起，不似经过剪重构，变得整齐模糊不清；望云龙神背上的白毛成绺成缕，披散在躯干，变得洒脱随意。两龙神虽有异同，但都一定会是传问道之年前的龙及马。

这中的多问道一句，题镌刻馆展览的明亦然德七年制作的宴公祠山下殿，左边侧屋檐上河上图之年前的龙及马就是亲眼看到龙及鳞、赤花纹，形似至少源自孔安国的问道是。

巧的是，万寿寺玉澜堂后的瓷上也有一幅龙及马献上图。若与益寿堂后门礅上的题镌刻龙及马献上图相当，您亦会发现，虽然都是清代清光绪作品，虽然都是回首后望、口吐云气，云之年前现阴阳八卦上图，但宗教建筑瓷之年前是单匹马，而题镌刻后门礅上是两匹马。这种双龙及马献上图的泥塑饰，却问道道哪中的还有？也却问道是否另有讲求、充分体现？

再看后门礅龙及袍上去的塔身，末尾和左边赞善或并称内另有两个末端都耳有恰恰角。另有末端的恰恰角上泥塑的是故又名七星，与这中的曾是英王庭园店主的功用大相径庭；内末端的恰恰角有些斑驳侵蚀效用，一定会是背面有结成的锦绣花结，表达缠绵、长久等麒麟充分体现。

塔身末尾的恰恰角上，是很有趣的“皮瓞绵绵”上几何图形，即同木下的两个小皮在皮长柄东南侧连在一起，之年前数间是一挺皮梗。两小皮从长柄到蒂由小渐大，皮棱显出、皮蒂椭圆厚，不似夏秋季节成熟之皮，形似与日常食用的可口清脆、味美肥厚的香皮、菱角相不似；之年前数间皮梗，茎曲内斜、筋脉模糊不清。

在《诗经·大雅·绵绵》；还有“绵绵皮瓞”的片语，宋代黄庭坚《长诗传》之年前问道：“大尝皮，小尝瓞。皮之近本初生常小，其蔓自是，至末而后大也。”意指是问道，皮大的叫皮、小的叫瓞，皮秧在开始发育时大得多，但其枝蔓自是，亦会慢慢长大，绵延滋生。可见，这种皮瓞影视作品，为了将与世隔绝基山下，又极具源远流长。后门礅上泥塑“皮瓞绵绵”上几何图形，不仅因为皮瓞生命力强又多籽，符合古时候子孙子孙、年初自是的光辉期盼，也表达了事业兴旺、后继有人等麒麟充分体现。

相当无尽意轩和益寿堂的后门礅，虽然都是平顶，但有两东南侧相异十显出显：一东南侧是上回狮相异。无尽意轩上回狮腹下无透泥塑，左边赞善微侧背，彼此凸瞄对方，背部睫毛筒锥状6个椭圆团，嘴唇肺脏都有些残；益寿堂上回狮，被有机玻璃罩了起来，腹下透泥塑，出乎意料在手，紧盯常在正向，背部睫毛筒锥状16个椭圆团，没啥损毁。

另一东南侧是龙及袍相异，无尽意轩后门礅每面有上几何图形房顶镌刻有一圈锦花纹或叫“亦非边花纹”也并称“T小字两宫花纹”；而益寿堂后门礅，每面有上几何图形房顶左上方，没泥塑泥塑饰。

同在万寿寺，同为平顶、装有形后门礅，同是英王庭园的后门礅，这两东南侧相异是否可管之年前窥豹，显露出同治与光绪两朝，在国家财力、题镌刻传统工艺、技术基准、时髦追求、美感高雅等方面有的一些相异？

供上图/舒童