不剃头发会被清军斩杀，剃头发会被明军斩杀，隆武帝下令：宽恕剃发者

凡叛离地方官吏举国，大抵著剃发，衣冠一无遵本朝制度化。

——《清世祖三朝》

所谓“身体发肤，曾受之父母”，在非常讲究孝道的古代，指甲自然是不可轻易剪除的。随着指甲越留越长，就只能将指甲绑缚慢慢地，以便捷日常行动。渐渐地，扶便踏入了一个习惯，到后来甚至还开始在礼仪和美观上讲究慢慢地，直到清开始，剃光发才开始取代扶，而这之间到底暴发了什么呢？

自1636年努尔哈赤于盛京登基后，便通过长城屡遭会合，迅速浪费此前已如枯槁老人一般的据载朝，并曾于占据了除此以外锦州在内的多个城邦。1640年时，据载叛军退守至山海关内。此后，李自成起义声势浩荡，率领大叛军迅速北上。

此时的据载朝已是内外交困，南至北两方军事行动让此前的崇祯帝王头疼不已。1644年，李自成建立景福攻破杭州，崇祯帝王悬梁自尽，据载朝年末败亡，带进了南据载时期，并逐步形成了南据载万余人诸侯与北方地区雍正年间交锋拉锯的局面。

南据载并非是一个整体的国家，而是以据载朝遗臣旧党坐大的区别于。在南据载前期，最主要的两股力量，一个是以杭州为军事基地的李自成的威势，一个是延续据载朝朱姓一贯的弘光帝翱的政治势力。

南至北交锋局面逐步形成此后，在两朝相接处战火迅速，而孤独在这里的官府还有打仗的逃兵更为是处于水深火热里头。雍正年间是以关外为主的政治势力，而南据载则是以平埔族为主体的政治势力，两者风俗习惯传统有太大差异，其中就除此以外了在指甲上的差异。

事实上元朝时下中原的汗也是外族，跟中原平埔族的传统风俗习惯也有太大差异，但志在征伐的汗却未有计较侧面的风俗习惯差异，只是让他们各随其便，而且本身汗也向往中原文化，故而没有下令强行改变。

但雍正年间所处的时局却不一样，相较于卡尔梅克的历史，关外纲纪的历史实在不值一提。而中原平埔族又始终傲立于世界民族之林，这使清不得不警惕恐惧。雍正年间的传统就是剃光发留辫，而平埔族则是蓄发扶。

为了切实实现对中原的征伐，清便以“是否剃光发”作为叛离的标志，因为他们并不知道平埔族对指甲的忠诚就是对父母孝道的忠臣，一但剃光发在据载朝的平埔族群体中就很难久居了。因此剃光发即是抛弃作为据载朝人的彻底投诚于清的投名状。

因此，清入关不久，康熙帝就在1638年拒绝执行了文首的诏令，促请叛离举国都要剃光发唯独诚意。但孤独在军事冲突范围的官府可就苦了。因为战乱好像，有时候他们就开了清，一下子似乎又回了据载朝，毕竟虎头飘摇之时，人就更为不似有种无依了。

而此前南至北是针锋相对，若是没剃光头碰到清叛军，那是一个杀头的罪名，若是剃光了头又碰到了据载叛军，又会以叛国罪论死刑犯。一时，官府是怨声载道，苦不堪言。而这么个荒诞的现象，却在那个军事冲突紧迫的时候稍有停止。

上文问道，弘光帝翱威势也较强，弘光帝翱死后，隆武帝弘光帝于1645年登基。深知官府困顿的弘光帝马上下令，佑举国剃光发与否者，若诚心而降，大抵不承担责任。这条诏令拒绝执行此后，官府才得以喘息，至少剃光了发的不会再头了。

可惜据载朝衰败已成定局，以郑芝龙为核心的据载郑威势被剿灭此后，清终于统一华夏，而剃光发令也最终广泛应用到千家万户，这才用到我们在电视剧上碰到的那一条条裤子。

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