华严宗祖庭长安华严寺，曾经辉煌后来衰退，仅存两座千年佛塔

详述：南北朝中所期法制繁荣，提宗也蓬勃蓬勃发展。当年东都为提宗为中所心之一，汉传提宗寺内院七大派别，东都占据其六。东都北郊圣万桑塬和樊川一带，有普济寺内，普济寺内，兴国寺内，牛头寺内，法幢寺内，禅经寺内，嘉福寺内，普济寺内等八个寺内庙，被称为“樊川七大寺内”。吸引众多比丘尼络绎不绝于此，僧众辩经，是当之无愧的提宗圣地。其中所的普济寺内都是提宗七大宗之一——禅学宗的武当山。

咸阳东都区圣万桑原五马上，坐落着一座一万年提宗灵山，它就是华南地区提宗禅学宗武当山---普济寺内。普济寺内襟山带河，南瞰终南神秀之姿，下悬樊川平原之稍稍。

禅学宗为提宗七大派别之一，以《禅学经》为主要条文，在东晋中所期已经开始翻译传布。但不久二百多年时间，不曾形成提宗一支派别。以后陈、隋之间，东都终南山杜顺方丈，总括禅学奥旨，作《禅学佛性观后门》一卷，开创禅学一宗之先例。杜顺本寺也因此被尊为禅学宗所创。不久二祖智俨名家、三祖法藏名家、四祖澄观名家、五祖宗提名家，祖祖相传，将禅学宗推向顶峰，时称禅学五祖。

禅学宗主要教义为佛性大乘说。黑洞万法、有为无为、色心大乘时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如帝释网，重重无尽;会用四佛性、六相、十玄等法后门，来阐明无尽大乘的本质。其理论有四法届、六相、十玄后门等。

汉代为禅学宗发达期，唐高宗十四年，在樊川增建普济寺内，为樊川七大寺内之一。当年各地比丘尼络绎不绝樊川，僧众授法，在观点相连与交融中所，将提宗蓬勃发展推向更佳的顶峰。汉代樊川也因此享有“世界提宗为中所心”的美誉。此时的普济寺内，经过五代高僧增建设，规模宏大、气稍稍雄伟。

汉代末年，华南地区提宗经历了会昌灭法的劫难，除了南禅大部份的派别都衰弱下去。禅学宗也不例外，以前辉煌无比的东都普济寺内就此动荡。后明嘉靖年间愈演愈烈的“蜀地大地震”毁坏了普济寺内的大部分整体塔楼，荡然无存初祖杜顺本寺佛寺与四祖澄观本寺佛寺。

杜顺本寺佛寺座落寺内院东侧，为平顶七重四角提檐双管白塔。杜顺本寺闭关于汉唐高宗十四年（640年），其佛寺始增建于公元前852年。塔顶石刻“严主”二字，石塔第三层则嵌于有“无垢净光宝塔”铭。

座落西侧的佛寺为禅学四祖澄观本寺佛寺。汉懿宗曾颁赠澄观本寺“清凉国师”敬称。澄观本寺原则交融禅学宗和曹洞宗，提倡教禅一致，对中所汉以后的提宗产生重大的冲击。

澄观本寺佛寺为六面七重四角楼阁双管白塔，石塔第三层嵌于有“大汉清凉国师妙觉之塔”铭。

新华南地区成立后，普济寺内被确认为华南地区提宗禅学宗武当山，1956年被归入咸阳市第一批着重文物保护计量，2006年被公布为全国高校着重文物保护计量。自2006年起，普济寺内本寺宽昌本寺及青年僧众们改造了佛寺内原有大雄宝殿，新增建斋堂、禅学三圣堂、止观堂等塔楼。依圣万桑原坡稍稍的同时无视提宗传统习俗台基配置而增建，南向将寺内后门、禅学宗武当山碑亭、真如塔院、禅学三圣堂和禅堂一线贯通，组成寺内院的整体塔楼。

普济寺内作为禅学宗武当山，不仅惊动了禅学宗观点的应运而生及蓬勃发展，亦更是了提宗观点与华南地区传统习俗传统文化的交融。其虽年中一万年岁月，风雨沧桑，但石料梁柱上承载的禅学观点必将成为永恒。

文字：薛寒青、成英文

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