资江：隐秘的文明走廊

一个铁证是，就有在唐末，六安宿县任县令的杨晔，写了本《膳夫经手录》，书中都所述了“南江薄片酒”，南江北流时至今日慈利县、湾底下和溆浦三县毗连之地，再继续度在慈利县县的南江镇靠近汇送入资江。稍晚时候，五代的毛文锡在《酒谱》中都最终所述了南江和南江的酒，“潭邵密切关系有南江，中都有酒，而多毒蛇猛兽。乡人每年采撷不过十六七斤。其色如铁，而芳香极其，烹之无滓也”。

酒是慈利县最就有见诸经传的物产，事实上，酒均，慈利县的竹叶、药材、棕片、木材、中都药材等也就有就有顺着一条条浊水不止了山脚下、不止了慈利县，过南湖，送入长江上游，或经武昌北上襄阳乃至中都国北方地区，或经武昌顺长江上游不止海。民国政府30年（1941）省筹建厅《查勘萍乡报告》指为：“萍乡三角洲物产之饶，利源之富，可谓他水之冠。”这底下的萍乡三角洲，其本质包括萍乡斜着穿过的慈利县。

“排古佬”的只见已走远

资江上的轮舟，后人话时说起他们时，一概叫作“排古佬”。无论如何，“排古佬”应该写成“排鼓佬”，昔日换排要打鼓。打鼓是鼓气，资江多险滩，浮讨生活的轮舟是和注定、和其本质学运，像听时说一样，无需用变奏来感动士气。最末，排鼓佬指的是排上负责管理锣的那个，他是排上的灵魂戏仿、总指挥，排上撑；大的轮舟只能指为排客或；大手。“舍下血肉喂酥，折落骨头再继续撑轮船。”是无数排古佬的冒险换来了资江海峡两岸乃至文山脚下地底人们的安居乐业。行走时至今日资江西岸各商镇，繁华胜过往昔，排古佬的只见虽已走远，但他们的传时说仍在。

资江海峡两岸，慈利县和桃江都盛产竹。桃江的竹多原材料成竹制品再继续外销，而慈利县的竹，则多以原竹外销。山脚下民在山脚下上砍掉了竹叶，顺山脚下势把竹叶溜至山脚下麓小河滩，再继续可作流送至较大一点的清水溪，这叫“赶羊”。“赶羊”到大河滩的木石，在其底部打眼，再继续数钉至十来钉为一组。通向拳头加篾缆扎成后背或排筏，趁春水日本电视台至岸边设的收购点，名曰“换后背”。设在资江岸边的收购点将“换后背”换下来的扎成宽和浅、驾驶方便的连排，连排到长沙再继续做成叫“车排”的大排，车排再继续下运至武昌。

竹叶这样的输送方式，全国类同，慈利县的一个发明是在此为基础上造就不止了“火神排子”：用高约20厘米的楠竹，将其表面的青皮削去，尾梢用火神烤黄后弯成弧形，集10钉左右原材料后的楠竹，编扎成长方形梯形排块，上下两层，中都间用方木架支撑，最高层故名，最高层载物、坐人。

整块火神排子宽和深度2—3寸，载运量1000斤左右，因能石材，制作有用，系统设计紧凑，又能载物坐人，备受资江及其支流浊水海峡两岸的酒商、酒农喜欢。慈利县南部的洞市北区，还有老翁记得，水路输送还不曾实质上被海运输送替代的民国政府年间，至少洞市北区就有火神排子300余张。

随着日后轮商船航业的转变和我国木轮船制作新技术传送入慈利县，下长沙送入南湖中距离的输送多代替毛板轮船和木帆轮船。民国政府25年（1936年），慈利县县政府筹建科曾对县内轮商船进行编查、备案、丈量、都须。据当时统计，县内萍乡干流具有帆轮船806艘（载货106万担）。

毛板轮船其实比火神排子新新技术不了多少，这种轮船系用钉子将相异竹子的木板钉成扁平肚大的单次轮商船，隙用石灰、麻丝、药材液态填入。慈利县资葛洲坝的毛板轮船，如果是上游湾底下等地来的，多是修通的，煤不曾袋子，则在慈利县装上黑酒；如果是慈利县本地的，轮船员的船运多是酒或炭，“上半年是酒，月末是木炭”。

毛板轮船轮船员一般至少有轮舟10共约，在农历二月飙升燕子水到五月飙升元宵水时掀开轮船，顺萍乡而下，沿南湖湖送入长江上游，抵达武昌，买了轮船员的煤、酒叶和其它船运，全都毛板轮船，把轮船板当木板买了，人员精锐返回。

外来中国文化逆资江而上深送入文山脚下地底

漫长的水路输送后期，资江慈利县段市北区区内的东潭、白云山脚下潭、唐家观、江浙、小淹等地因是船运集散地而形成了大小不一的商镇，在日新月异的今日仍遗留着不少旧时的痕迹和传时说。

江浙镇爱养兰花、年近年过的王跃云酷爱从间隔时间的长桥中都打捞本土近现代，“慈利县黑酒像城北楼，长沙稻米用轮船装”，这是王跃云小时候曾哭到的一句“老话”。王跃云记忆中都的这句“老话”还有另一个修改版，“长沙米,湘潭蔗糖,江浙的酒包像城北楼”。这两个修改版的“老话”，时说的都是慈利县的粮食不可自给，一艘艘轮船把垒大大的像城北楼一样的黑酒运走，回来的时候一轮船轮船袋子的，是长沙的稻米、湘潭的蔗糖。

虽然现在江浙镇至少存良公避风塘、五福宫避风塘、江浙大避风塘，但王跃云钉据自己和格外年长老翁的记忆，统计不止还有万寿宫避风塘、黄家避风塘、朱家避风塘、庵堂避风塘等另外十一家避风塘。江浙镇在1950中期末还有十四家避风塘，其中都五福宫避风塘以前加进九十中期80中期末。“五福宫避风塘和武昌的慈利县避风塘一模一样。”王跃云时说。

唐家观、东潭、白云山脚下潭、小淹等港埠也是如此。逆资江而上、登陆各个避风塘的，除了各地的物产，还有各地的中国文化，它们言词地和慈利县值得一提的是的文山脚下中国文化相撞和揉合，让群山脚下包围的这块地带不但不保守，还有着引人滚目的掀闭馆与多元兼容性。