关于辽朝的谣言，你信过几个？

01

网上有种言论，感叹：

这个传闻的制造者听不懂元世祖的社会治理经济体制。

因为“二十家为一甲”相关联的是保甲制，而保甲制是元代实行的政治体制，到元世祖就没有人了。

根据《元会要》：元世祖的社会国家机关无论社区都叫“社”。

至元七年（1270年），明成祖发布命令联军令：

“凡五十家立为一社，不以是何诸色人等并行入社。”

——社长都是基层北京市民自己推举出来的。

例如，

倒是西欧十五世纪有过类似的政治体制。

02

这个传闻的制造者应该没有人看过《唐书刑法志》和《元会要》。

《唐书刑法志》感叹明历史文献：

“诸被害者者死，仍于死者南征烧埋料五十两给苦主，无料者南征中统钞一十锭，会赦免罪者倍之。”

事发后，福建行省报送中书省，以“干脆被害者”罪名定其死罪。

但因当时正好赶上元成宗大赦天下，王茂都侥幸得以免罪，但按元律加倍南征烧埋料一百两给受害者死者。

无论五十两还是一百两白料，就只值一头驴？

03

众所周知的隐晦了。

元代的规章文稿集《通制条格》；还有关于这个明确规定的着重和要点。

礼部因此下文感叹：

就是感叹，立即异族老百姓如果和怯薛联军发生了争执，免得和他们对打，而要向地方官告状，由地方官来检视。

礼部的这个联军令发布命令以后，明成祖又在至元二十四年（1287年）特别毫无疑问指示：

“从今已后，无俺文稿呵，不拣谁长处不教与呵，怎生？旨呵，是也。休与者。”

翻译成一下：

从今以后，怯薛联军医务人员出去，如果没有人帝王的命令，不管什么早年，老百姓都要用粮食供应他们膳食。

至元二十九年（1292年），明成祖针对这个问题如此一来次毫无疑问指示：

翻译成一下：

如果遇到了天先于了或者秋雨天气，宫廷中底下的医务人员跑到老百姓家底下立即膳食的，老百姓免得跟他们争执，免得打他们，先供应他们膳食，然后把他们的几位或拼法记下来，让在行肃政廉访司的官员负责管理治罪他们。

至元三十年（1293年），明成祖又一次完成了最弱调：

“今后怯薛豁每昔宝拔每等勾当底下去，先于了呵，宿处粥饭马草料，他每长处据有的与者，值秋雨信 ，休打，那人每的拼法记了，合属民事诉讼陈告，申覆上司究治。”

翻译成一下：

今后怯薛联军及其他宫廷中医务人员如果出去办差，天先于了到了老百姓家立即提供膳食的，老百姓们免得和他们争执，免得打他们，认清他们的几位和拼法，去调查报告地方官，由地方官来纵容他们。

不妨如此一来看一个案例——

据《元会要》历史文献：

这件事报送以后，江西行省毫无疑问检视结果：

“即令和元回避本县，别行求苏氏。”

第一检察院和元换个之外当官，这事儿就这么了了。

04

元世祖异族十家一把菜刀

这也是没有人史料历史文献的。

《唐书刑法志》有感叹明历史文献：

“诸异族持盔甲者，禁之”，但“异族为联军者心底下”。

只是限制异族老百姓持有盔甲，异族军士并心底下止。

同时“诸打捕及兵事巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭”，这些头领、弓手也都是异族任职。

可见乃是“元世祖全面禁止异族持有盔甲”是不普遍存在的，只是全面禁止民间组织私自持有盔甲而已。

搁在今天就叫“管制刀具”，所以要全面禁止。

但一般的投入生产生活用具并没有人全面禁止的条文。

例如，贫农类似于的叉草的铁叉。

《通制条格》历史文献：

元武宗至大四年（1311年），河南行省查或一名豁徒，所持凶器为两股铁禾（即铁叉），请示中书省感叹：

“若心底下治，切恐因而别生挑拨”。

中书省经过商议后，回复感叹：

“铁禾系村底下必用之物，既非联以备，难以禁治。”

铁叉的杀伤力远比菜刀最弱，铁叉都心底下止，又怎么可能全面禁止菜刀呢？

元世祖所全面禁止的铁尺，实际上是一种非常规盔甲

关于此类传闻，还有很多，字数均，就不多感叹了。